我说，愿真主保佑：据贾比尔（愿主喜悦他）所说，先知（愿主赐他平安）说：((人和多神教及不信之间的界限就是不祈祷))，见于《穆斯林圣训集》1: 88，《提尔密兹圣训集》5: 13，另有传述：((仆人与不信之间没有其他界限，只有不祈祷))，见于《阿布·阿瓦纳圣训集》1: 63，《希哈布圣训集》1: 181。这些圣训不能按字面意思理解，而可以这样解释：首先：它们是为了强调祈祷的重要性，伊玛目·拉肯维在《法特哈·穆夫提》中第177页说：((关于不祈祷者不信的圣训是为了警告和责备。))其次：它们是按语言意义理解的不信，伊玛目·塔哈维（愿主怜悯他）说：((在这段圣训中提到的不信与对真主的不信不同，而是在语言学上，它是指遮盖不祈祷者的信仰，使其隐蔽，直到它占据主导地位并遮盖了它。正如真主至高无上的话：((就像一场雨，令不信者惊奇的植物))，《铁章》20节，指的是那些在地里种植的农民，而不是对真主不信的人。还有关于先知（愿主赐他平安）在日食时的传述：((我看到了火，我看到大多数在火中的人是女性，他们问：为什么，先知？他说：因为她们的不信。有人问：她们是否对真主不信？他说：她们对丈夫不忠，对恩惠不知感恩。如果你对她们好一辈子，然后她们看到你的一些事情，她们会说：我从你身上没有看到任何好。))，见于《穆斯林圣训集》2: 626，《布哈里圣训集》1: 357，因此，他称她们对恩惠的遮盖为不信。还有关于先知穆罕默德（愿主赐他平安）所说：((骂穆斯林是放荡，打斗是对真主的不信))，见于《穆斯林圣训集》1: 61，《布哈里圣训集》1: 27，这并不是指对真主的不信，而是指他信仰的遮盖和丑陋行为的结合……真主知道，直到这些传述得到证实且没有分歧。))，真主知道。