我说，愿真主保佑：可以支付等值，这个问题在法学家之间存在不同的看法，为了方便和减轻困难，这个问题是有空间的，尤其是在我们这个时代，钱财普遍流通，而小麦和大麦在人民中间的规定数量减少了。更何况，先知承认在天课中收取等值，正如正统哈里发如乌马尔、阿里及其他大圣徒的做法一样，在第五位正统哈里发乌马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的时代，这种做法得到了延续。在阿巴斯王朝及其他时期，甚至在统治穆斯林超过五个世纪的奥斯曼帝国时期，法令也是如此；因为在这些国家，法官和法学家的裁决大多遵循汉菲派，而支付等值在他们那里是被允许的。因此，大多数法学家认为用金钱支付等值是允许的，如阿布·哈尼法、阿布·优素福、穆罕默德·本·哈桑、塔哈维以及所有汉菲派的法学家，传言称三分之二的穆斯林遵循这一派别。更何况，阿尔-萨乌里、伊本·拉哈维赫、阿布·索尔、伊玛目纳斯尔和阿尔-穆艾德·比拉赫等扎伊迪派的领袖也赞同这一观点，此外，马利基派的一些学者如伊本·哈比卜、阿斯巴赫、伊本·阿比·哈兹姆、伊本·迪纳尔和伊本·瓦赫布也支持这一观点，甚至这是沙斐伊派的一个观点，阿赫迈德的一个传说也是如此，这是布哈里派的观点，一些沙斐伊派、汉巴里派及其他派别的人也选择了这一观点。阿尔-西德·阿赫迈德·阿尔-西迪克·阿尔-阿尔马里在《以金钱支付天课的实现希望》中以数十个证据支持这一观点，其中包括：1. 伊本·阿比·谢巴在《他的编纂》中第398页引用阿布·伊斯哈克·阿尔-萨比伊（他是著名的跟随者，曾见过阿里和一些圣徒）说：“我见到他们（即圣徒）在施舍天课时用钱来支付粮食的价值。” 2. 先知在施舍天课时收取等值，正如他在派遣穆阿其到也门时对他说：“从谷物中取谷物，从羊中取羊，从骆驼中取骆驼，从牛中取牛。”在《穆斯塔德拉克》中第1卷第546页，已被确认，在阿布·达乌德的《圣训》中第2卷第109页，以及在伊本·马贾的《圣训》中第1卷第508页。尽管他明确指定了这些物品，但穆阿其对也门人说：“在施舍中给我带来一件宽松的衣服或一件轻便的衣服代替大麦。”在《布哈里圣训》中第2卷第525页，因为他知道目的是满足穷人的需求，而不仅仅是这些特定的物品，因此他说：“因为这对你们来说更容易，对麦地的移民更好。”在《达尔·卡提尼的圣训》中第2卷第100页，先知对此表示认可。如果这与法则相悖，他就不会认可，也不会命令他将其归还给他们并禁止他这样做。3. 先知说：“让他们在这一天不再游荡。”在《达尔·卡提尼的圣训》中第2卷第152页，先知明确指出施舍的原因是让穷人在节日中得到富裕，而在我们这个时代，最好的富裕方式是为他们提供现金；因为现金是获取生活必需品的基础，而在先知的时代，食物是更好的选择，因为他们在节日中互相交换商品。此外，在节日中富裕是为了让所有穆斯林都分享快乐，而今天通过施舍不是穷人和所有人都能享用的食物，且他们在那一天无法利用它。只有通过支付能够立即让穷人受益的金钱，才能实现目的，因此支付金钱是最优先和最好的选择，真主更知道。