我说，愿真主赐予成功：当一些西方报纸以不当的漫画嘲笑先知穆罕默德（愿主赐他平安）时，穆斯林对此感到愤怒，愤怒的声音响起，他们在世界的东南西北抗议这一罪恶的侵犯，我认为有必要阐明那些侮辱先知（愿主赐他平安）的穆斯林和其他人的法学裁决，尤其是当在许多伊斯兰国家及其他地方，侮辱先知（愿主赐他平安）的言行已经普遍存在时。 对此，已经有独立的著作进行阐述，其中包括：阿尔-塞夫·阿尔-马斯鲁尔（《对侮辱先知者的剑》）由阿尔-塔基·阿尔-斯巴基（去世于756年）所著，阿尔-萨尔姆·阿尔-马斯鲁尔（《对侮辱使者的剑》）由伊本·泰米亚（去世于728年）所著，阿尔-塔比赫·阿尔-瓦拉（《对侮辱人类最佳者或其尊贵伙伴的统治者和法官的警示》）由伊本·阿巴丁（去世于1252年）所著。由于《对统治者的警示》是这些著作中的最后一部，因此它汇集了所有相关内容，并对这一问题进行了深入的研究和修订，尤其是其作者是著名的学者伊本·阿巴丁，他在世人中享有盛誉，名声远播。因此，我认为有必要将他的研究和论证的精华呈现给尊敬的读者，想要详细了解的人可以参考这部伟大的原著。以下是对侮辱先知（愿主赐他平安）的法学裁决的总结： 第一：如果他不悔改，依照一致意见，必须处死他。法官阿依亚德说：“全体穆斯林一致认为，侮辱先知的穆斯林应被处死。”伊本·门泽尔说：“所有的学者都一致认为，侮辱先知的人应被处死。”对此的证据有：1.真主说：{那些伤害真主和他的使者的人，真主在今世和后世都将诅咒他们，并为他们准备了羞辱的惩罚……无论他们在哪里被找到，都将被抓住并被杀死}[阿赫扎布：57-61]，这些经文表明他的不信和应被杀。 2.先知（愿主赐他平安）说：“穆斯林们啊！谁能为我辩护，关于一个我听说他对我的家人施加伤害的人，真主啊，我对我的家人只知道好……萨阿德·本·穆阿兹站起来说：‘我，先知啊！如果他是奥斯部落的人，我会杀了他；如果他是我们的哈扎杰兄弟，你命令我们，我们就照你的命令去做……’”[见《布哈里圣训集》4:1517]，萨阿德·本·穆阿兹的这番话证明了侮辱先知（愿主赐他平安）的人被杀是他们所熟知的，先知（愿主赐他平安）对此表示认可，并没有否认，也没有告诉他不可以杀他。3.据伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）说：“有一个盲人，他的母亲常常侮辱先知（愿主赐他平安），他劝她停止，但她不听，他警告她，她也不听。某晚，她又开始侮辱先知（愿主赐他平安），他拿起刀子，刺入她的肚子，靠在她身上，杀了她，结果她的腿间掉下一个婴儿，血溅了一地。早上，他将此事告诉先知（愿主赐他平安），于是召集人们说：‘我以真主的名义问，有谁做了我所做的事情，除了他站起来？’于是那位盲人站起来，踩着人们，颤抖着，直到坐在先知（愿主赐他平安）面前，说：‘先知啊！我是她的丈夫，她常常侮辱你，我劝她停止，但她不听，我警告她，她也不听。昨晚，她又侮辱你，我拿起刀子刺入她的肚子，靠在她身上，直到杀了她。’先知（愿主赐他平安）说：‘你们要知道，她的血是被放纵的。’”[见《阿布·达乌德圣训集》2:533，《穆斯塔德拉克》4:394，《达尔·卡提尼圣训集》3:112，《大名录》11:351，《大贝海基圣训集》7:60，《古尔特比注释》8:76]。 4.叛教者的处死是公认的，且有明确的经文，其中包括他（愿主赐他平安）所说的：“谁改变了他的宗教，就杀了他。”[见《穆阿塔》3:324，《布哈里圣训集》6:2537]，侮辱者是叛教者，改变了他的宗教，正如在《对统治者的警示》中所述1:294-296。第二：侮辱的穆斯林是叛教者，关于他的讨论与叛教者相同，处死他是应有的惩罚，侮辱是特殊的不信，属于“谁改变了他的宗教，就杀了他”的一般范畴。由于皈依伊斯兰教，杀戮的理由消失；因为“杀了他”的意思是：只要他改变了宗教；因为大多数法学家一致认为，叛教者的悔改是被接受的，皈依伊斯兰教可以避免被杀。表明杀戮的理由是不信，而不是单纯的侮辱。我们认为，如果侮辱者是一个不信者，只有在统治者认为有必要的情况下才会被杀；如果侮辱是理由，那么他应该被处以惩罚。正如在《对统治者的警示》中所述2:297-298。 第三：侮辱者应被悔改，并接受他的悔改。伊本·门泽尔说：“所有的学者一致认为，侮辱先知（愿主赐他平安）的人应被处死，其中包括马利克、利斯、艾哈迈德和伊斯哈克……阿布·巴克尔（愿主喜悦他）认为在这些人中不接受他的悔改，阿布·哈尼法、萨福里、库法人和奥兹艾的观点与此相似，但他们认为这是一种叛教。”伊玛目·斯巴基说：“毫无疑问，认为不接受悔改的人认为他不应被悔改，而认为接受悔改的人显然认为他们会像对待叛教者一样对待他，甚至他是叛教者中的一员。”他还说：“但在口头上和法官面前流传的观点是，沙菲伊的学说是接受悔改……” 学者哈萨姆·贾尔比说：“要知道，侮辱先知（愿主赐他平安）是叛教和背叛；因为这与对他的尊重和信仰相悖，信仰是基于毫无疑问的确凿证据，因此侮辱他是对他的否认，这在不悔改的情况下是叛教，众多法学家对此达成共识，但如果他悔改并返回伊斯兰教，他的悔改将被接受，因此在哈乃斐派和沙菲伊派中不被处死，与马利基派和汉巴里派相对立，正如伊斯兰教的伟大教士阿里·斯巴基所阐明的那样。”如在《对统治者的警示》中所述2:298-310。 第四：侮辱者中的保护者应被处死。哈特比说：“马利克说：侮辱先知（愿主赐他平安）的人，犹太人和基督徒应被处死，除非他皈依。阿赫迈德也这样说，沙菲伊说：如果保护者侮辱先知（愿主赐他平安），他应被处死，保护者的身份将被解除，并以卡比·本·阿什拉夫的故事为依据。” 关于阿卜杜拉·本·卡比·本·马利克的故事：“卡比·本·阿什拉夫侮辱先知（愿主赐他平安），并煽动可可族的异教徒，先知（愿主赐他平安）在他抵达麦地那时，居民中有穆斯林和异教徒，他们崇拜偶像和犹太人，并且他们对先知（愿主赐他平安）和他的同伴施加伤害。真主（愿他荣耀）命令他的先知忍耐和宽恕，因此真主降下了这段经文：{你们必定会听到来自你们之前的书籍和那些与他们同伙的人的许多伤害。如果你们忍耐和敬畏真主，这确实是坚定的决心}[阿·伊姆兰：186]。当卡比·本·阿什拉夫拒绝停止对先知（愿主赐他平安）的伤害时，先知（愿主赐他平安）命令萨阿德·本·穆阿兹（愿主喜悦他）派人去杀他，萨阿德·本·穆阿兹派了穆罕默德·本·穆斯利马，并讲述了他的被杀故事，当他们杀了他……"[见《阿布·达乌德圣训集》2:169]。 在《布哈里圣训集》3:1103中：“贾比尔说，先知（愿主赐他平安）说：‘谁能对付卡比·本·阿什拉夫？’穆罕默德·本·穆斯利马说：‘你希望我杀了他吗？’他说：‘是的。’他说：‘那么请让我去。’他说：‘我已经做到了。’” 法官阿依亚德在《治愈》中说：“至于保护者如果明确侮辱或暗示或轻视他的地位，或以非他所信仰的方式描述他，如果他没有被命名，我们在这方面没有争议，如果他没有被命名；因为我们没有给予他这种保护和承诺，这也是大多数学者的观点，除了阿布·哈尼法、萨福里和他们的追随者，他们认为他不应被处死，因为他所信仰的异教更为严重，但应受到惩罚和教训。 伊玛目·斯巴基说：“我不知道在马利基派、沙菲伊派和汉巴里派这三种学派中，关于处死他没有争议；即他在不信的情况下不应被悔改，但如果他皈依，在这三种学派中存在争议……” 见《古尔特比注释》8:76，《前言》6:168，《阿乌恩·阿尔-马布德》12:11，《阿尔-萨尔姆·阿尔-马斯鲁尔》10页，《保护者的法则》3:1398，《治愈》2:188。 伊本·阿巴丁在《对统治者的警示》中阐明哈乃斐派的观点，称：“在我们看来，保护者可以被处死，但不是作为惩罚，而是作为教训，因此他的杀戮并不违反该学派的观点，而他违反承诺则与该学派的观点相悖，正如在经典著作和注释中所流传的那样。” 见《璀璨的宝石》2:276，《法官的珍珠》1:300，《河流的汇聚》1:677，《反驳反对者》4:234-235。 在西尤提的《哈里发历史》87页中：“穆哈吉尔·本·阿布·乌米亚是亚曼的统治者，他接到两个女歌手，其中一个因侮辱先知（愿主赐他平安）而被砍掉手，拔掉门牙；另一个因侮辱穆斯林而被砍掉手，拔掉门牙。阿布·巴克尔（愿主喜悦他）写信给他：‘我听说你对侮辱先知（愿主赐他平安）的女人所做的事情，如果不是因为你在这方面先于我，我会命令你杀了她；因为先知的惩罚与其他惩罚不同，任何穆斯林这样做就是叛教者，或是与他有协议的叛徒……小心对人们施加惩罚，因为这是一种罪恶和厌恶，除非是在报复的情况下。’” 第五：与异教徒的和平协议被废除，其鲜血被允许，沙菲伊（愿主喜悦他）说：“与异教徒的和平协议中规定，任何人如果以不当的方式提及真主的书或穆罕默德使者（愿主赐他平安），或与穆斯林发生淫乱，或以婚姻名义与穆斯林发生关系，或使穆斯林背离他的宗教，或在路上抢劫，或帮助敌人指引穆斯林，或庇护他们的眼线，那么他就违反了协议，其鲜血被允许，真主和他的使者的保护也被解除。经文表明，任何侮辱先知（愿主赐他平安）的人都违反了协议；因为真主说：{如果他们在他们的誓言之后违反了，并对你们的宗教进行攻击，那么就与不信的首领们作战}[忏悔：2]。 因此，攻击我们的宗教就像违反誓言一样；因为显然，不是说违反誓言和攻击宗教的总和是违反协议的条件；因为如果他们违反誓言而与穆斯林作战，而没有表现出对宗教的攻击，他们就会违反协议。先知（愿主赐他平安）将可可族对巴基尔族的支持视为违反协议，而他们是在秘密中这样做的，并没有表现出对宗教的攻击……因此，如果确立这一点，任何侮辱先知（愿主赐他平安）的人都是违反协议的；因为侮辱先知（愿主赐他平安）是对宗教的严重攻击。”如在《古兰经法则》中所述4:275，见《火焰的雷霆》1:140。最后，穆斯林们不应忽视与这伟大的宗教及其尊贵先知（愿主赐他平安）相关的法律裁决，并应相互警告，警惕那些侮辱他们的宗教和先知（愿主赐他平安）的人，并团结一致对抗那些嘲笑我们先知穆罕默德（愿主赐他平安）或他所传达的任何事情的人，因为这显然是公开的不信，真主说：{如果你问他们，他们会说：‘我们只是闲聊和玩乐。’你说：‘你们是在嘲笑真主和他的迹象以及他的使者吗？’}[忏悔：65]，真主最了解。