与应答有关的八个规定：1. 应答必须用语言表达，如果只是心中默念则不算有效，哑巴不需要动嘴，但任何旨在尊崇真主的赞美都可以代替应答：如宣信、赞美、感恩、称颂等。如果他说：“主啊”，也是可以的。2. 可以用阿拉伯语、波斯语及其他语言进行赞美和应答。3. 应答一次是义务，重复在同一场合是圣行，在不同情况下：如早晨、傍晚、黎明、出入、站立、坐下等：是强烈推荐的，随时多加应答而不受特定情况限制：是推荐的。4. 推荐每次应答重复三次，并且要按顺序进行，不要夹杂外语，不要打断，如果在其中回应问候是可以的，其他人不应该打扰他问候，也不应打断应答的内容，无论是语法还是结构。如果在应答中增加了传统的内容是推荐的：如说：“我应答您，愿您安好，所有的好都在您手中，愿望都归您，我应答您，确实生活是来世的生活”等等。非传统的内容也是好的；据伊本·欧麦尔（愿真主喜悦他）所述：“真主的使者的应答是：我应答您，主啊，我应答您，我应答您没有伙伴，我应答您，确实赞美和恩惠都归您，王权没有伙伴。”伊本·欧麦尔（愿真主喜悦他）在其中增加了：“我应答您，我应答您，愿您安好，所有的好在您手中，我应答您，愿望都归您，和工作。”[见《穆斯林圣训集》2:841]。5. 推荐在站立、坐下、骑乘和下车、站立和行走、洁净和小便、以及在不同情况下和时间多加应答，每当上升到高处或下降到低谷时、在夜晚和白天的交替时、在黎明时、在每次祈祷后，无论是义务还是自愿的，在每次骑乘和下车时、在某些朝圣者相遇时、以及醒来时；据伊本·欧麦尔（愿真主喜悦他）所述：“他在骑乘、下车和躺着时都会应答。”[见《沙菲伊法典》123页，《贝海基大典》5:43]，据贾比尔（愿真主喜悦他）所述，真主的使者在遇到骑行者、在高地、在下降到低谷、在做完义务祈祷后、和在夜晚的最后时刻都会应答。[伊本·阿斯卡尔在《穆斯林圣训集》中的引用，链条中有不知名的人，伊本·欧麦尔的传统也有支持：他在骑乘、下车和躺着时都会应答。见《提升圣行》10:40-41]，据伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他）所述：“先知在祈祷结束后应答。”[见《提尔米兹圣典》3:182，称之为良好且稀有，《贝海基大典》5:37，《大词典》11:434]。6. 如果是集体应答，没有人应答另一个人的声音；因为这会干扰思绪，每个人都应独自应答，而不跟随他人的声音。7. 推荐在应答时提高声音，除非是在城市或女性面前，但不应提高到声音中断且对自己造成伤害的程度；据萨伊布·本·哈拉德（愿真主喜悦他）所述，真主的使者说：“加布里尔来找我，命令我让我的同伴提高他们在宣信和应答时的声音。”[见《提尔米兹圣典》3:191，称之为良好且真实，《哈兹米圣典》4:173，《哈班圣典》9:111]，他对同伴们说，当他们在旅途中提高声音时：“人们啊，注意你们自己，你们不是在呼唤一个聋子或缺席者，而是在呼唤一个听见且靠近的主，他与你们同在。”[见《穆斯林圣训集》4:2076，《布哈里圣训集》3:1091]。8. 在麦加、米纳和阿拉法特应答，但在绕行和朝觐时不应答；因为在那时专注于传统的祈祷更为优越。见《朝觐要义》113-116页，《保护》251页。