我说，愿真主保佑：不祈祷的人有两种情况：第一种：是因为拒绝而不祈祷，这样他就不信；因为祈祷是有确凿证据的。第二种：是故意不祈祷，出于轻浮和懒惰，这样他就是放荡者，应该被监禁，直到他祈祷；因为他是因侵犯他人的权利而被监禁，真主的权利更为重要，如在《光明的启示》和《精选的法典》中所述1: 235，这在哈乃斐派中是如此。马立克派和沙非派认为，故意不祈祷的人出于轻视和懒惰，而不是拒绝，应该被处死；也就是说，他死后的判决与穆斯林相同，应该为他洗礼，给他祈祷，并与穆斯林一起埋葬；因为先知（愿主赐福之）说："我被命令与人作战，直到他们见证除了真主外没有神，穆罕默德是主的使者，并且建立祈祷"，见于《布哈里圣训》1: 153和《穆斯林圣训》1: 52；因为真主命令杀死多神教徒。汉巴里派认为，懒惰不祈祷的人应被召唤去祈祷，并告诉他：如果你不祈祷，我们就杀了你；如果他祈祷，则不杀他；如果他不祈祷，则应被杀，且在每次祈祷时召唤他，若他仍然不祈祷，则应被处死，且有人说这是不信：即不洗礼，不为他祈祷，也不与穆斯林一起埋葬，见于《科威特法学百科全书》27: 54-55，《学生方法解释》2: 132，《母书》1: 291，《富裕书》2: 158，《哈立尔的恩赐》1: 411，这在他被剑架在他头上而不祈祷的情况下，这表明他已经到了拒绝的程度。这表明在四大法学派中，关于不祈祷者的共识是他并不不信，以下是对此的证据： 1.关于乌巴达（愿主喜悦之），他说（愿主赐福之）："真主对他的仆人规定了五次祈祷，谁能完整地履行这些祈祷而不轻视它们的权利，他在真主面前有一个契约，保证他进入天堂；而谁能履行这些祈祷，但轻视它们的权利，他在真主面前没有契约，真主可以惩罚他，也可以怜悯他"，见于《伊本·哈班圣训》5: 23，《精选圣训》8: 365，《阿布·达乌德圣训》2: 62，《大纳萨伊圣训》1: 142，《穆吉塔巴圣训》1: 230，《伊本·马贾圣训》1: 449，《穆尔塔书》1: 123，另有一版本："谁能在这些祈祷中没有遗漏地见到他，他在真主面前有一个契约，保证他进入天堂；而谁能见到他，但轻视这些祈祷的权利，他将没有契约，真主可以惩罚他，也可以宽恕他"，见于《艾哈迈德圣训》5: 322，《问题的影响》4: 194。 2.关于卡比·本·阿贾拉（愿主喜悦之）说："真主的使者（愿主赐福之）走进我们时，我们在清真寺里，七个人，其中三个人是阿拉伯人，四个人是我们的奴隶，他问：你们在这里做什么？我们说：祈祷。他说：他用手指在地上戳了戳，然后低头一会儿，然后抬起头来，问：你们知道你们的主说什么吗？我们说：真主和他的使者知道得更好，他说：他说，谁在规定的时间内祈祷并履行其义务，他在真主面前有一个契约，保证他进入天堂；而谁没有在规定的时间内祈祷并履行其义务，他在我面前没有契约，如果我愿意，我就把他送入火狱，如果我愿意，我就把他送入天堂"，见于《问题的影响》4: 200，《达尔米圣训》1: 303，《阿卜杜·本·哈米德圣训》1: 145。塔哈维在《问题的影响》中说4: 201："在这两段话中：如果他愿意，他就把他送入天堂，这表明他并没有因此而脱离伊斯兰，使他成为叛教者；因为真主（愿主赐福之）不会让任何与他同伴的人进入天堂；如真主所说：{谁与真主同伴，他就被真主禁止进入天堂}[《餐桌》：72]，也不会宽恕他；如真主所说：{真主不宽恕与他同伴的罪，而宽恕他所愿意的其他罪}[《妇女》：48]。 3.这个说法更符合类比；因为真主对他的仆人规定的义务是在特定的时间内，包括五次祈祷和斋戒斋月；而故意不斋戒斋月的人，若不是因为拒绝而不斋戒，他不会因此而不信，也不会脱离伊斯兰；因此，不祈祷的人，若不是因为拒绝而错过了祈祷时间，他也不会因此而成为叛教者，也不会脱离伊斯兰，如在《问题的影响》中所述4: 206。 法学家们不依赖贾比尔（愿主喜悦之）的圣训表面上说："人和多神教、非信者之间的界限就是不祈祷"，见于《穆斯林圣训》1: 88，《提尔米兹圣训》5: 13，另有一版本："仆人与不信之间没有其他界限，只有不祈祷"，见于《阿布·阿瓦纳圣训》1: 63，《希巴圣训》1: 181；因为有多种解释可以理解它们，其中包括： 1.它们被理解为对祈祷地位的夸大和重视；如卢肯维在《对穆夫提的益处》中第177页所说："关于不祈祷者不信的圣训是为了警告和训斥。" 2.它们被理解为不信的语言意义，塔哈维说："这个圣训中提到的不信与对真主的不信是相反的；在语言上，它是指掩盖不祈祷者的信仰，直到它变得占主导地位并掩盖了它；其中包括……真主所说：{就像一场雨，令不信者惊讶的植物} [《铁》：20]，这是指那些在地里种植的农民，而不是对真主不信的人。还有关于先知（愿主赐福之）在日食时的说法："我看到了火狱，我看到大多数人都是女人，他们问：为什么，先知？他说：因为她们的不信；有人问：她们不信真主吗？他说：她们不信丈夫和恩惠；如果你对她们的善待一生，她们看到你做了什么，她们会说：我从你身上没有看到任何好处"，见于《穆斯林圣训》2: 626和《布哈里圣训》1: 357；因此，称她们对善待的掩盖为不信。还有关于先知（愿主赐福之）说："侮辱穆斯林是放荡，杀他是叛教"，见于《穆斯林圣训》1: 61和《布哈里圣训》1: 27；这并不是指对真主的不信，而是指他所做的丑陋行为掩盖了他的信仰……真主知道，直到这些证据得到确认而没有争议。"真主知道。