我说，愿真主赐予成功：在这个问题上有很多证据，其中包括： 他说：{除了洁净者，谁也不能触碰它，这是来自万物主的启示} [ الواقعة:79، 80]，诺维在《综合》中第2卷第86页说：((如果他们说：指的是保存的天书，只有洁净的天使才能触碰……那么回答是：真主的说法{启示}明显是指《古兰经》，除非有明确的证据，否则不能理解为其他……这是阿里、萨阿德·本·阿比·وقاص和伊本·欧麦尔的说法，且在圣伴中没有人反对他们。)) 正如诺维、伊本·古达马等人所指出的，科威特法学百科全书第16卷第241页：法学家们一致认为，因小污秽而触碰《古兰经》是被禁止的，伊本·古达马说：((只有洁净者才能触碰《古兰经》，即完全洁净，免于所有污秽，这一观点是由伊本·欧麦尔、哈桑、阿塔、陶斯、沙比、卡西姆·本·穆罕默德所传达的，这也是马立克、沙斐仪和理性派的观点，除了达乌德外，我们不知道还有其他反对者，因为他允许触碰。))，如果没有反对者，那就是一致意见，毫无疑问，这是一个有力的证据，达乌德的反对意见不被重视。 关于伊本·欧麦尔，他说：先知说：“只有洁净者才能触碰《古兰经》”，在《贝海基大典》第1卷第88页和《达尔·卡尼大典》第1卷第121页中，海斯米在《增益集》中第1卷第276页说：这一说法由塔巴拉尼在大和小的著作中传述，其传述者都值得信赖。 关于哈基姆·本·哈扎姆，他说：当先知派我去也门时，他说：“触碰《古兰经》时，必须洁净”，在《穆斯塔德拉克》第3卷第552页中，他说：这一说法的传承是可靠的，但他们没有收录，且在《中型词典》第3卷第327页、《大词典》第3卷第205页、第12卷第313页、《小词典》第2卷第277页、《阿布·达乌德的未传述集》第122页、《达尔米的法典》第2卷第214页和《穆阿塔》第1卷第199页中都有提到，马立克说：没有人可以用带子或在枕头上携带《古兰经》，除非他是洁净的，如果可以这样做，那就可以在隐秘处携带，而不会被厌恶；因为携带者的手中有污秽会玷污《古兰经》，但这只是不希望那些携带者不洁净，以示对《古兰经》的尊重和崇敬。马立克说：我听到的关于这节经文{除了洁净者，谁也不能触碰它} [ الواقعة:79] 最好理解为与这节经文相似，即在《阿卜斯》中提到的真主说：{不然，它是警示，谁愿意就记住它，记载在尊贵的册子中，升华而洁净，掌握在尊贵的使者手中} [阿卜斯:11-16]。 在另一种说法中：“除非在洁净的状态下”，在阿卜杜·拉扎克的《编纂》中第1卷第341页，其他文献中。 诺尔丁·阿特尔博士在《人类的启示》第1卷第221页中说：“这一说法表明，非洁净者触碰《古兰经》是被禁止的，绝大多数学者从圣伴时代到后来的学者都对此达成了一致，四位教法大师及其他人也持此观点。 达乌德·扎赫里和伊本·哈兹姆认为，轻微或严重的污秽者可以触碰《古兰经》，一些自称有独立见解的人也采纳了这一观点……他们的这一异议没有其他证据支持，除了依赖原本的清白，即事物的本质是允许的，因此他们依赖这一点，并仅仅批评伊斯兰教法大师的证据，众所周知，原本的清白并不强大，实际上可以用任何可靠的证据来反对，而这些证据是学者们的证据，且其含义是正确且强大的，无法被质疑。 关于穆盖拉·本·沙巴，他说：奥斯曼·本·阿比·阿斯（当时年轻）说：我们去见先知时，发现我在《古兰经》学习上是最优秀的，我以《巴卡拉》章为荣，先知说：“我已经任命你为你们的领袖，而你是他们中最年轻的，且只有洁净者才能触碰《古兰经》”，在《大词典》第9卷第44页中，海斯米在《增益集》中第1卷第277页说：这一说法由塔巴拉尼在大典中传述，属于应纳税的内容，其中的伊斯梅尔·本·拉菲被雅赫亚·本·迈因和纳萨伊认为是弱的，布哈里则认为他是可信的，接近于真实。 尊重《古兰经》是义务，触碰《古兰经》时手中有污秽并不算尊重，参见《工艺的奇迹》第1卷第33页等，真主更知道。