Men aytaman va Allohning yordami bilan: Hanafiylar, Shofiylar, Malikiylar va Hanbaliylar zakatni Bani Hashimga, ya'ni Ali, Abbas, Jafar va Haris ibn Abdul Muttalibga sarflashni man etishdi, bu haqda aniq dalillar bor, ulardan ba'zilari: 1. Payg'ambar  aytdi: (Muhammad oilasiga sadaqa halol emas, bu odamlarning iflosliklaridir) al-Muwatta 2: 1000, va Sahih Muslim 2: 756, odamlarning iflosliklari degani, ularning mol-mulklarini va ruhlarini poklashdir, Alloh taolo aytganidek: {Ularning mol-mulklaridan sadaqa ol, bu ularni poklaydi va ularni toza qiladi} [Tavba: 103], bu iflosliklarni yuvish kabi. 2. Abu Hurayra  dan: u aytdi: (Hassan ibn Ali  sadaqa xurmasidan bir xurmacha oldi, uni og'ziga qo'ydi, shunda Payg'ambar : Kx, kx. Uni ot, biz sadaqani yemaymiz, deb aytdi) Sahih Buxoriy 2: 542, va Sahih Muslim 2: 756. Imom Navoiy aytdi: «Bu so'z har qanday aniq haromlikda va shunga o'xshashda aytiladi, agar murojaat qilingan kishi buni bilmasa, va uning ta'rifi: Qanday qilib bu sizdan yashirin bo'ldi, haromligi ko'rinib turibdi» deb, Navoiy sharhida Muslim 7: 175, va Suyutiy sharhida Muslim 3: 170. Bu esa ularning fikrlaridan ba'zilari: Shams al-a'imma Sarxasiy Hanafiy aytdi: «Agar u Haşimiyga yoki Haşimiy qullarga, uning holidan xabardor bo'lsa, berish mumkin emas... Bu farzlar uchun, lekin naflar va vakfda ularga berish mumkin, bu Abu Yusuf va Muhammad  dan rivoyat qilingan; chunki farzni bajarish orqali o'zini poklaydi, bajarilgan narsa esa ishlatilgan suvga o'xshaydi, naflarda esa o'ziga tegishli bo'lmagan narsani xayriya qiladi, shuning uchun bajarilgan narsa bilan ifloslanmaydi, suv bilan sovuq bo'lgan kishi kabi». Va al-Lubob 1: 78: «Albatta, Alloh taolo ularga odamlarning iflosliklarini harom qildi, va ularga g'animatning beshdan birini berdi». Imom Shirozi Shofiy aytdi: «Zakatni Haşimiyga berish mumkin emas», va Kifoyat al-Akhyor 1: 277 da ham shunday. Imom Ibn Qudama Maqdisiy Hanbaliy aytdi: «Bani Hashimga farz sadaqa halol emasligi haqida bizda qaror yo'q...». Bu esa madhalarda qabul qilingan, lekin ba'zi fuqaholar, agar ularga beshdan haq berilmasa, ularga zakat berishni ruxsat berishdi: Abu Said al-Istaxriy Shofiy aytdi: «Agar ulardan besh haqini olishsa, ularga berish mumkin; chunki ularga zakat berishlari besh haqiga bog'liq, agar besh berilmasa, ularga berish kerak», lekin Imom Shirozi, agar besh berilmasa, ularga berish mumkin emasligini ko'rsatdi, u aytdi: «Birinchi mazhab; chunki zakat ularga Payg'ambarimiz Muhammad  bilan sharaflari tufayli harom qilingan, bu ma'no besh berilmasa ham yo'qolmaydi». Imom Qodiy Abu Yusuf  dan: ularning bir-biriga berishi mumkin, bu ham Imom Abu Hanifa  dan rivoyat. Abu Ismat Imom Abu Hanifadan  rivoyat qildi: u Haşimiylarga o'z zamonida berishni ruxsat berdi; chunki uning o'rnini besh qoplamagan, g'animatlarni odamlar e'tiborsiz qoldirgan, va ularni haqiqiy egalariga yetkazmagan, agar ularga o'rni yetmasa, qaytib o'rniga borishadi, va bu Quhustoniy tomonidan tasdiqlangan. Shunday qilib, al-Multaqa sharhida. Tahtaviy hoshiyasiga qarang, maraki 2: 719. Fiqh ensiklopediyasida 1: 102: «Malikiylar orasida mashhur bo'lganidek, Bani Hashimga zakat berilmasligi, agar ular davlat molidan o'zlariga tegishli bo'lgan narsani olishsa, agar olmasalar va qashshoqlik ularga zarar yetkazsa, ularga berish mumkin, va ularga berish boshqa odamlarga berishdan afzalroqdir. Baji, agar ular o'likni yeyishlariga ruxsat beriladigan holatga yetishsa, shart qo'ygan, shunchaki zarar yetkazish emas, va ko'rinishi shundaki, ular o'likni yeyishlariga ruxsat berilmasa ham, ehtiyojda berishlari kerak; chunki ularga berish, ularning zimmalariga xizmat qilishdan afzalroqdir... Va Hanbaliylar orasida man etishning umumiyligi shundaki, agar ularga besh haq berilmasa ham, ularga sadaqa berish haromdir». Shunday qilib, yuqoridagi natija shuki, to'rt mazhab Bani Hashimga zakat berishni man etishdi, chunki Payg'ambarimizning aniq taqiqlovchi so'zlari bor, bu odamlarning mol-mulklarining iflosliklari, bu Shofiylar va Hanbaliylar orasida umumiydir, ular besh olsalar ham yoki olmasalar ham, faqat Shofiylardan Istaxriyning aytganlari, lekin Malikiylar taqiqlashni berishdan keyin, agar besh olsalar, agar besh olmasalar, zakat olishlariga ruxsat beriladi, va Hanafiylar Abu Hanifadan  besh berilmasa, ularga zakat berish mumkinligi haqida kelgan, va undan ham Abu Yusuf  dan, ularga bir-biriga zakat berish mumkinligi haqida kelgan. Alloh biladi va uning bilimlari eng yaxshi.