Men aytaman va Allohning yordamida: qiymatni chiqarish mumkin; chunki zakotni faqirlarga yetkazish buyurilgan, bu esa faqirlarga rizq yetkazish uchun. Unda ko'zda tutilgan narsa va uning qiymati bir xil hisoblanadi, qiymatni to'lashni taqiqlovchi dalil topilmadi. Bunga dalil sifatida payg'ambarimiz r Ma'ozga t Yemen tomon yuborilganda: «G'alla g'alladan, qo'y echkidan, tuya tuyalardan, sigir sigirlardan oling» degan so'zlarini keltirish mumkin. Bunday aniq belgilashga qaramay, Ma'oz t Yaman ahliga: ((Menga arpa o'rniga qalin yoki ingichka kiyimning narxini bering)) dedi, chunki u t faqirlarning ehtiyojini qondirishni nazarda tutganini bilardi, bu esa aynan ushbu narsalar emas. Shuning uchun u t: ((Bu sizlarga osonroq va Madinada muhojirlarga yaxshiroq)) dedi va payg'ambarimiz r buni tasdiqladi. Agar bu shariatga zid bo'lganida, u buni tasdiqlamas edi va uni buni o'z egalariga qaytarishga buyurardi. Umar t dan: ((U qizil va boshqa narsalarni sadaqa sifatida qabul qilardi)); chunki u t kumush sadaqasining qiymatini narsalar sifatida qabul qilardi. Ali roziyallohu anhu dan: ((U jizya sifatida mol egalari molni, echki egalari echkini, arqon egalari arqonni qabul qilardi)); chunki u t har bir qavmga mos ravishda jizyaning qiymatini qabul qilardi. Abu Ubayd avvalgi rivoyatlarni zikr qilib: ((Umar va Ali roziyallohu anhu ikkalasi jizya o'rniga narsalar va hayvonlarni qabul qilishga ruxsat berganlar, asosi esa dirhamlar, dinorlar va oziq-ovqatdir, shuningdek, ular roziyallohu anhu qotillik to'lovlarida oltin, kumush, tuya, sigir, qo'y va otlar bo'yicha ham shunday fikrda edilar, ular odamlar uchun osonlik yaratishni xohlaganlar va har bir kishi uchun mos keladigan narsalarni belgilaganlar)) deb aytdi. Al-Ayni "Omdatu al-Qori" sharhida 8:9 da: «Bilki, bizda zakatda qiymatni to'lash ruxsat etiladi, shuningdek, kafforat, fitr sadaqa, o'nlik, xiroj va nadrda ham, bu Umar, uning o'g'li Abdulloh, Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Ma'oz va Tavoos roziyallohu anhu ning fikridir, al-Thavri: agar qiymati bo'lsa, zakatda narsalarni chiqarish mumkin, bu Buxoriyning mazhabi va Ahmadning ikki rivoyatidan biridir, agar u oltin va kumush o'rniga narsani bersa, u: "Bu ruxsat etiladi" dedi, va al-Tartushi: "Bu zakatda qiymatlarni chiqarish ruxsat etiladi" degan aniq fikrdir, va bizning molikiylarimizdan: agar u kumushni oltin o'rniga bersa, bu qabul qilinadi, shuningdek, agar u Malik roziyallohu anhu ga ko'ra kumushni dirham sifatida bersa... bu shafiylar uchun ham bir yo'ldir, va Ibn Habib qiymatni berishni ruxsat etdi, agar u miskinlar uchun yaxshiroq deb bilsa)). Qarang: Omdatu al-Ro'ya 1: 276, Alloh biladi.