Men aytaman va Allohning yordamiga tayangan holda: qiymatni chiqarish mumkin, bu masala fiqhiy masalalardan bo'lib, u fiqh olimlari o'rtasida turlicha fikrlar mavjud. Osonlashtirish va qiyinchilikni bartaraf etish uchun bu masalada imkoniyat bor, ayniqsa, bizning zamonimizda mol-mulk tarqalib ketganidan so'ng, odamlar orasida bug'doy va arpa kabi aniq belgilangan narsalar kamayib ketdi. Rasululloh zakotda qiymatni olishni tasdiqlagan, va xalifalar, jumladan Umar, Ali va boshqa katta sahobalarning amallari shunga asoslangan. Beshinchi to'g'ri xalifa Umar ibn Abdulaziz davrida ham shunday ishlar davom etgan, va Abbosiylar xalifaligi va boshqa davrlarda, hatto Usmoniylar hukmronligi davrida, bu masalada fatvo berilgan; chunki bu davlatlarda fatvo va sud ko'pincha Hanafiy mazhabiga asoslangan, va qiymatni chiqarish ularning nazarida joiz. Fiqh olimlarining ko'pchiligi, jumladan Abu Hanifa, Abu Yusuf, Muhammad ibn al-Hasan, al-Tahawi va Hanafiy mazhabidagi barcha mujtahidlar qiymatni pul sifatida chiqarish mumkin deb hisoblashgan, bu mazhabda musulmonlarning uchdan ikki qismi borligi aytiladi. Shuningdek, bu fikrni al-Thawri, Ibn Rahoyh, Abu Thawr, Imom Nasir va Muayyid Billoh kabi Zaydiy imomlari ham qo'llab-quvvatlagan, shuningdek, Ibn Habib, Asbagh, Ibn Abu Hazm, Ibn Dinar, Ibn Vahb kabi Maliki mazhabidagi bir guruh olimlar ham buni aytgan. Bu fikr shafii mazhabida ham mavjud, Ahmadning bir rivoyati bor, bu Buxoriy mazhabiga ham tegishli. Ba'zi shafii va Hanbali olimlari ham bu fikrni tanlagan. Bu fikrni Al-Gumariy Maliki, "Zakat al-Fitrni pul bilan chiqarish" asarida ko'plab dalillar bilan tasdiqlagan, ulardan ba'zilari: 1. Ibn Abu Shayba "Musannif" asarida Abu Isroq al-Sabiydan rivoyat qiladi: "Men ularni - sahobalarni - ko'rdim, ular fitra sadaqasida taomning qiymatiga muvofiq pul berishardi." 2. Rasululloh zakot sadaqasida qiymatni olgan, shundan kelib chiqib, u Muozga Yaman tomon yuborilganda: "Bug'doyni bug'doydan, qo'yni qo'ydan, tuya va sigirni sigirdan ol" deb aytgan. Bu haqda "Mustadrak"da 1: 546 da keltirilgan va tasdiqlangan, Abu Dovudning sunnalarida 2: 109, Ibn Majaning sunnalarida 1: 508. Bunday aniq belgilashiga qaramay, Muoz Yaman ahliga: "Menga arpa o'rniga qalin yoki ingichka kiyimning narxini olib keling" dedi, chunki u qashshoqlarning ehtiyojini qondirishni maqsad qilganini bilardi, shuning uchun u: "Bu sizlar uchun osonroq va Madinada muhojirlarga yaxshiroqdir" dedi. Agar bu shariatga zid bo'lganida, Rasululloh uni tasdiqlamasdi va uni buni o'z egalariga qaytarishga buyurardi. 3. Rasululloh: "Ularni bugun tavaf qilishdan mahrum qiling" dedi. Bu sunnada 2: 152 da keltirilgan, Rasululloh sadaqaning zarurligini bayon qildi, ya'ni bayram kuni qashshoqlarni boyitish. Qashshoqlarni boyitishning eng yaxshi usuli bugungi kunda ularga pul berishdir; chunki bu hayotning zaruriyatlariga erishish uchun asosiy vositadir. Rasululloh davrida esa taom qashshoqlarni boyitishda afzal edi, ular tovarlarni bir-biri bilan almashtirishardi. Bayram kuni qashshoqlarni boyitish uchun bu maqsadga erishish zarur edi, bu esa hozirgi kunda qashshoqlar va odamlar uchun taom bo'lmagan bug'doyni chiqarish orqali amalga oshmaydi, balki qashshoqqa hozirda foyda keltiradigan pulni chiqarish orqali maqsadga erishiladi, shuning uchun pulni chiqarish afzal va yaxshiroqdir, Alloh biladi.