Men aytaman va Allohning yordamiga suyanaman: Yengil paypoq ustiga surishimiz to‘g‘risida to‘rt mazhabimizda kelishuv yo‘q, va ular Abu Hurayra (r.a.) dan kelgan: "Rasululloh (s.a.v.) wudu olib, paypoq va poyabzal ustiga surdi" degan hadisini qabul qilmaganlar. Bu hadis Ibn Xuzayma 1: 99, Ibn Hibbanga 4: 167, Tirmiziy 1: 167, Abu Dovud 1: 41, va Nasaiy Katta 1: 92, Ibn Majah 1: 185 da keltirilgan; sabablari quyidagilardan iborat: 1. Qur'on oyoqlarni yuvishni buyuradi, va biz Qur'onda keltirilgan bir narsani yolg‘on hadis bilan tark etishimiz mumkin emas. 2. Paypoq ustiga surish, mutawatir yoki mashhur hadis bilan isbotlangan, deb aytgan Suyutiy "Tadrib al-Ravi"da 2: 179, va "Mutawatir xabarlardagi tarvaqaylangan gullar"da yetmish sahobadan rivoyat qilingan. Al-Ayni "Bina" kitobida 1: 554, va "Sharh Ma'ani al-Athar"da yetmish olti sahobadan rivoyat qilingan, va bunday narsalar Qur'onga qo'shiladi. Abu Hanifa: "Men paypoq ustiga surish haqida hech narsa demaganman, hatto bu haqda quyoshdan yorqinroq dalillar kelguncha" degan. U shuningdek: "Paypoq ustiga surmaslikdan qo'rqaman" degan; chunki bu haqda kelgan dalillar mutawatir: ya'ni ma'noda, agar ularning har biri alohida bo'lsa, "Fath al-Bab al-I'naya"da 1: 183. 3. Paypoq ustiga surish qabul qilinadi; chunki qiyos oyoqlarni yuvish, va qabul qilish qiyosga asoslanmaydi, faqat uning alohida holatlari qamrab olinadi. Qalin paypoq ustiga surish mumkin, agar unda paypoq ustiga surish shartlari mavjud bo'lsa. Paypoq - bu to‘kalarini qamrab oladigan narsa, "Sharh al-Waqaya"da 114-betda. Qalin paypoq - bu paypoq kabi kiyiladigan, kətan, paxta, jun, yoki boshqa shartlarga mos keladigan materiallardan tayyorlangan; "Sharh al-Waqaya"da 114-betda. Bu Ibn Abidin "Radd al-Muhtar"da 1: 179, va Nabulusiy "Nihaya al-Murad"da 388-betda aytganlaridan olingan. Paypoq ustiga surish shartlari: 1) Paypoq ustiga surish shartlari, ularni tahoratda kiyish, to‘kalarni qamrab olish, odatiy yurishdan ko‘proq masofaga yurish imkoniyati, va ularning oyoqlarda ushlanishi, qattiq bo'lmasligi, va suvning tanaga yetishiga to'sqinlik qilmasligi. 2) U poyabzal yoki teridan qilingan bo'lishi kerak; chunki unga yurish imkoniyati bor, va bu sababdan u paypoq kabi hisoblanadi, "Tebiyin al-Haqaiq"da 1: 52. Poyabzal - bu teri pastki qismida joylashgan, poyabzalga o'xshab, sahih rivoyatda, va Hasan rivoyatida: "to‘kaga qadar" bo'lishi kerak. Qarang: "Iydoh" 7/ب, va "Tebiyin" 1: 52, va "Nihaya al-Murad" 389-bet. Teridan qilingan - bu teri yuqorida va pastda joylashgan, "Iydoh" 7/ب, va "Tebiyin" 1: 52, va "Nihaya al-Murad" 389-bet. 3) Agar u teridan qilingan yoki poyabzal bo'lmasa, qalin bo'lishi kerak, "Radd al-Muhtar"da 1: 179, va qalinlikning chegarasi quyidagicha: A. Ularning ostida ko'rinmasligi kerak. B. U shaffof bo'lmasligi kerak, shuning uchun suv undan o'tmasligi kerak, "Hadiya al-Alaiya"da 39-bet, va "Bada'i al-Sanayi"da 1: 10. C. U oyoqdan ushlanishi kerak, bog'lanmasdan, "Dar al-Mukhtar"da 1: 179, va "Nihaya al-Murad" 388-bet, va "Tebiyin" 1: 52. Kasaniy "Bada'i al-Sanayi"da 1: 10: "Paypoq ustiga surish, agar ular teridan qilingan yoki poyabzal bo'lsa, bizning ulamolarimizda hech qanday murosasiz qabul qilinadi. Agar ular nozik bo'lsa, suvni ko'rsatmasa, u ustiga surish mumkin emas, agar ular qalin bo'lsa, Abu Hanifa (r.a.) ga ko'ra, bu mumkin emas, va Abu Yusuf va Muhammad (r.a.) ga ko'ra, bu mumkin. Abu Hanifa (r.a.) dan rivoyat qilingan, u oxirgi yillarida ularning fikriga qaytgan, chunki u kasalida paypoq ustiga surdi, so'ngra o'ziga kelganlarga: "Men odamlarni buni qilishdan to'xtatgan edim" dedi. Ular buni uning qaytishi sifatida qabul qilishdi, va ularning fikriga ko'ra fatvo beriladi, "Sharh al-Waqaya"da 115-bet, va "Ikhtiyor" 1: 36, Ismoil Nabulusiy: "Uning qaytishi to'g'ri" deb aytdi, "Majma" va "Durar al-Bahor"da, va "Xulosa"da: "U qaytgan" va bu bo'yicha fatvo beriladi, va "Tebiyin" 1: 52 da: "Abu Hanifa o'limidan yetti kun oldin ularning fikriga qaytgan" deb rivoyat qilingan, va "Nodir"da: "Uch kun" deb, ba'zilar: "Yetti kun" deb aytishgan, va bu bo'yicha fatvo beriladi, va bu "Zaxira"da ham shunday. Faqih Abu Lays: "Biz buni qabul qilamiz" deb aytdi, "Nihaya al-Murad"da 388-bet. Nuriddin Itr "I'lam al-Anam"da "Bulugh al-Maram" 1: 187-188: "Malikiylar va Shafiylar paypoq ustiga surishni man etishdi, bu wudu oyatining ko'rinishi bilan, bu Abu Hanifa imomining so'zi ham, va ular Abu Hurayra (r.a.) dan kelgan hadisini qabul qilmadilar. Bu paypoq ustiga surish haqida, va ularda bu haqda o'zlarining sabablarini aniq ko'rsatishdi. Lekin biz hadisni asl masalaga, ya'ni paypoq ustiga surishga qaytarib ko'rganimizda, agar paypoq paypoqning xususiyatlarini qondirsa, biz paypoq ustiga surishni ruxsat beramiz, aks holda bu mumkin emas, va bu Ahmad imomi va Abu Hanifa, Abu Yusuf va Muhammadning yo'li, va bu hanafiy mazhabida fatvo beriladi. 4. Poyabzal ustiga surish haqida hech bir imom ruxsat bermagan, "Ma'arif al-Sunan"da 1: 347, va bu so'z bilan bog'liq bo'lgan narsalarni ta'riflashdi, bu haqda Tohavi "Sharh Ma'ani al-Athar"da 1: 97: "Rasululloh (s.a.v.) poyabzal ustiga surishi mumkin, agar uning ostida paypoq bo'lsa, va u paypoq ustiga surish uchun qaratilgan bo'lsa, poyabzal ustiga surish esa, paypoq ustiga surishdan ko'ra, u paypoq ustiga surish uchun qaratilgan bo'lishi mumkin, shuning uchun paypoq ustiga surish to'g'ri, poyabzal ustiga surish esa, ortiqcha hisoblanadi". Bu hadisning ko'rinishi amalda qo'llanilmaydi. 5. Bu hadisni katta hafizlar rad etishdi: Abu Dovud "Sunan"da 1: 41: "Abdurrahmon ibn Mahdi bu hadisni rivoyat qilmasdi; chunki Mughira (r.a.) dan ma'lumki, Nabi (s.a.v.) paypoq ustiga surdi". Bayhqi: "Bu hadis g‘arib, Sufyon al-Thavri, Abdurrahmon ibn Mahdi, Ahmad ibn Hanbal, Yahyo ibn Ma'in, Ali ibn Madini, va Muslim ibn Hojjaj tomonidan zaif deb hisoblangan, va Mughira (r.a.) dan paypoq ustiga surish haqida ma'lumdir, va ko'pchilikdan rivoyat qilingan, ular buni qildilar". Nuviy: "Har birining o'ziga xosligi bo'lsa, u Tirmiziyga taqdim etiladi, va jarh tasdiqlashdan oldin keladi", va: "Hafizlar bu hadisni zaif deb hisoblashdi, va Tirmiziyning: "Bu yaxshi sahih" degan so'zini qabul qilinmaydi". Bu haqda "Nasb al-Raya"da 1: 184, va "Ma'arif al-Sunan"da 1: 349, va "Tuhfat al-Ahwadhi"da 1: 278 da to'liq keltirilgan. 6. Bu Qur'onning oyoqlarni yuvish zaruriyatiga qarshi keladi, chunki Muslim ibn Hojjaj bu xabarning zaifligini aytgan, va: "Abu Qays al-Audi va Huzayl ibn Sharhabil bu hadisni qabul qilmaydilar, ayniqsa, bu xabarda kelgan buyuklar bilan qarama-qarshi bo'lganda, ular: "U paypoq ustiga surdi" dedilar, va: "Biz Qur'onning ko'rinishini Abu Qays va Huzayl kabi narsalar bilan tark etmaymiz", "Nasb al-Raya"da 1: 184, va "Ma'arif al-Sunan"da 1: 349, paypoq ustiga surish esa, ummat tomonidan qabul qilingan, chunki bu rivoyat mutawatir bo'lgan, "Ma'arif al-Sunan"da 1: 350. Benuri "Ma'arif al-Sunan"da 1: 350-351: "Umuman olganda, ular hadisni to'liq qabul qilmaganlar, balki paypoqda joylashgan narsalarni aniqlashga harakat qilishgan, shuning uchun ular biz aytgan narsalarni kiritdilar, har holda agar paypoq ustiga surish haqidagi hadis to'g'ri bo'lsa, bu umumiy holda qabul qilinishi mumkin emas, qalin va nozik paypoqlarga qarshi Qur'onning o'qilishi bilan, ha, ular uning bir qismini qabul qilishdi, yoki unga bog'lanish yoki mutawatirda keltirilgan paypoqni aniqlash orqali. 7. Paypoq ustiga surish haqidagi hadis Mughira (r.a.) dan faqat bitta yo'l bilan kelgan, va u paypoq ustiga surish haqida oltmish yo'l bilan rivoyat qilingan, shuning uchun bu rivoyat g‘arib va xato bo‘ladi, Benuri "Ma'arif al-Sunan"da 1: 350-351: "Hadis Mughira (r.a.) dan oltmish yo'l bilan rivoyat qilingan, va bu bobda faqat bitta yo'l keltirilgan, shuning uchun bu bilan yurakni tinchlantirish qiyin, va agar ba'zi odamlar nozik paypoqlarga surish bilan ish tutsa, bu shariatda tayanch bo'la olmaydi, agar bu hadisga asoslangan bo'lsa, siz uning ichida nima borligini va imomlarning aytganlarini bilasiz, agar bu faqihlarning so'zlariga asoslangan bo'lsa, ular teridan qilingan yoki poyabzal bo'lishini talab qiladilar, yoki eng kamida qalinlikni. 8. Hadisda paypoqning hech qanday xususiyati ko'rsatilmagan, shuning uchun biz aytishimiz mumkin emas: bu yengil paypoq ustiga surish imkoniyatini beradi; shuning uchun bu boshqa hadislar bilan izohlanishi kerak, bu paypoq ustiga surish ruxsat berilgan, shuning uchun paypoqda paypoqda bo'lishi kerak, shunda ustiga surish mumkin. Nuriddin Itr "I'lam al-Anam"da "Bulugh al-Maram" 1: 187-188: "Ba'zi olimlar bu hadisga bog'lanib, har qanday holatda paypoq ustiga surishni ruxsat berishdi, va agar siz hadisni diqqat bilan o'rganishingizda, u bizga paypoq ustiga surilgan voqeani aytadi, lekin Rasululloh (s.a.v.) qaysi paypoq ustiga surganini, uning qalinligi? Qattiqligi? U paypoq ustida bo'lishi mumkinmi yoki poyabzalga ega bo'lishi mumkinmi, yoki shunday emasmi, va fiqh asoslarida voqealar bilan shartlar va holatlarni bilish uchun dalil keltirish mumkin emas. Haqiqat shundaki, bu hadisni ularga qaratib ishlatish to'g'ri emas, va bu shariatga nisbatan beparvolik va o'z-o'zidan bo'ladi, va paypoq ustiga surish faqat mutawatir sunnat bilan va uning ruxsat etilishi bo'yicha ijmo' bilan tasdiqlangan... va paypoq ustiga surish ruxsat etilganligi haqida hech qanday shart yo'q." Alloh biladi.