Men aytaman va Allohdan muvaffaqiyat so'rayman: ro'za faqat vajbiy i'tikofning to'g'ri bo'lishi uchun shartdir; ixtiyoriy i'tikof uchun esa shart emas; Aisha roziyallohu anhodan rivoyat qilinganidek, u dedi: «I'tikof qiluvchi uchun sunnat shundaki, u bemorni ziyorat qilmasin, janoza namozida qatnashmasin, ayolga tegmasin, u bilan yaqinlashmasin, zarur bo'lmagan ishlar uchun chiqmasin, ro'zaga tutmasdan i'tikof qilmasin, va i'tikof faqat jamoat masjidida bo'lishi kerak» Abu Dovudning Sunanida 2: 333, al-Bayhaqiyning Katta Sunanida 4: 321, Abdul Razzoqning Mu'sannafida 3: 168, va bunday rivoyat faqat eshitish orqali ma'lum, u ro'za tutmasdan i'tikof qilganini rivoyat qilmaganlar, agar bu ruxsat etilgan bo'lsa, u buni ruxsat berish uchun qilgan bo'lardi. Aisha roziyallohu anhodan yana bir rivoyat: u dedi: Rasululloh r: «Ro'zasiz i'tikof yo'q» deb aytdi, al-Mustadrakda 1: 606, Tehanavi I'lou as-Sunnada 9: 177 da dedi: Bu sanad Suyutiy tomonidan zikr etilgan qoidaga muvofiq to'g'ri, va Suyutiy uni al-Jami' as-Sog'irda to'g'ri deb tasdiqlagan. Qosim ibn Muhammad va Nofal ibn Umar roziyallohu anhodan: «Ro'zasiz i'tikof yo'q, Alloh taolo o'z kitobida shunday deydi: {Va yeyaveringlar, ichaveringlar, to sizga oq ip qora ipdan farq qilishi aniq bo'lguncha, so'ngra kechagacha ro'za tutinglar va sizlar masjidda i'tikofda bo'lganingizda ularga yaqinlashmanglar} Baqara: 187, chunki Alloh i'tikofni ro'za bilan birga zikr qilgan». Agar u ro'zada i'tikof qilishni nazr qilsa, u ro'zada i'tikof qilishga majbur bo'ladi, agar bu shart bo'lmasa, u buni nazr qilmasdi, xuddi o'n dirhamga sadaqa berishni nazr qilgandek; chunki nazr faqat o'z turida majburiyat bo'lsa to'g'ri hisoblanadi; chunki bandaga sabablarni belgilash yoki hukmlar o'rnatish ruxsat etilmagan, balki u o'ziga Alloh taolo majbur qilgan narsalarni majbur qilishi mumkin, va u faqat ibodat ichida, masalan, tashahhudda o'tirishda qolish majburiyatini belgilaydi. Chunki ro'za ovqat, ichimlik va jinsiy aloqadan saqlanishdir, va ro'zaning ikki ustunidan biri bo'lgan jinsiy aloqadan saqlanish i'tikofning to'g'riligi uchun shartdir, shuningdek, boshqa ustun ovqat va ichimlikdan saqlanish ham shartdir, chunki har biri ro'zaning ustuni hisoblanadi, agar bir ustun shart bo'lsa, ikkinchisi ham shartdir. Qarang: at-Tabyin 1: 348, Bada'i as-Sanoyih 2: 109, al-Mabsut 3: 116, Alloh yaxshiroq biladi.