Men aytaman va Allohdan yordam so‘rayman: Alim Mustafa Zarqa bu haqda fatvo bergan, uning fatvolarida 563-564 sahifalarda ko‘rsatilgan. Bu fatvoga o‘xshash bir qaror Yevropa fatvo va tadqiqot kengashidan chiqdi, ular islomiy bo‘lmagan mamlakatlarda uy sotib olishni foizli qarz bilan ruxsat berishdi, bu esa fiqhiy qoidaga asoslanadi: zaruratlar taqiqlangan narsalarni ruxsat beradi. Shuningdek, ahnaflarning harbiy hududda riba bilan muomala qilishga ruxsat berishlari asosida. Olomlar podshohi Kasaniy "Al-Badayi"da 5:192 da shunday deydi: "Riba oqimining shartlari shundan iboratki, o‘zaro almashishlar muhofaza qilinishi kerak. Agar ularning biri muhofaza qilinmasa, bizda riba ro‘y bermaydi, Abu Yusufda bu shart emas, riba ro‘y beradi. Ushbu asosga ko‘ra, agar musulmon harbiy hududga savdogar sifatida kirsa va harbiydan bir dirhamni ikki dirhamga sotib olsa, yoki boshqa har qanday islomiy jihatdan buzilgan savdolar ro‘y bersa, bu Abu Hanifa va Muhammadga ko‘ra ruxsat beriladi, Abu Yusufga esa ruxsat berilmaydi. Ushbu qaror bo‘yicha, harbiy hududda asirga olingan musulmon yoki u yerda islomga kirgan harbiy, agar u harbiylardan biriga savdo qilsa, Abu Yusufning fikriga ko‘ra, riba taqiqlangan, chunki riba taqiqlanganligi musulmonlar uchun shunday bo‘lsa, kofirlar uchun ham shundaydir; chunki ular to‘g‘ri fikrga ko‘ra taqiqlangan narsalar bilan muomala qilishlari kerak. Savdoda shart bo‘lishi uning buzilishiga olib keladi, agar musulmon harbiyni islomiy hududda savdogar sifatida sotib olsa, u muhofaza qilinadi. Ular esa: harbiyning moli muhofaza qilinmaydi, balki o‘z-o‘zidan ruxsat berilgan, lekin musulmonning muhofaza qilinishi uning roziligisiz egallanishi taqiqlangan, chunki bu xiyonat va aldovdir. Agar u o‘z ixtiyori va roziligi bilan almashtirsa, bu ma’noni yo‘qotadi, shuning uchun olish ruxsat berilgan, egallash esa ruxsat berilgan molga ega bo‘lishdir, masalan, o't va o'simliklarni egallash kabi. Shundan kelib chiqib, shuni bilishimiz kerakki, bu yerda shartnoma egallash emas, balki egallash shartini, ya'ni rozilikni olishdir; chunki harbiyning mulki rozilik bo‘lmasa, yo‘qolmaydi, va mulki yo‘qolmasa, olish egallash emas, lekin agar yo‘qolsa, musulmonning mulki olish va egallash orqali tasdiqlanadi, shartnoma orqali emas, shuning uchun riba ro‘y bermaydi; chunki riba shartnoma orqali olingan foyda nomidir, musulmon harbiyga islomiy hududga kirganida savdo qilsa, chunki u islomiy hududga kirganida muhofaza oladi, muhofaza qilingan mol esa egallash uchun joy bo‘lmaydi, shuning uchun egallash shartnoma orqali bo‘lishi kerak. Shartnoma bo‘yicha riba taqiqlovchi...". Shuningdek, "Al-Mabsut"da 14:57 da shunday keltirilgan. Imom Muhammad  musulmonning kofir hududiga xavfsiz kirishi taqiqlanganligini aytadi, u "Al-Siyr Al-Kabir"da 4:1492 da shunday deydi: "Agar mushriklar bir musulmon ayolni asirga olsa va uni qo‘lga olsa, keyin bu asir ularni o‘g‘irlashga muvaffaq bo‘lsa va uni islomiy hududga olib chiqsa, buni qilishi to‘g‘ri emas; chunki ular uni qo‘lga olish orqali egallashdi, agar ular islomga kirsa yoki zimmaga o‘tsa, u mulk bo‘ladi, shuning uchun bu o‘g‘irlikda u ularga xiyonat qiladi, xiyonat taqiqlangan, agar ular uni vino yoki cho‘chqa yoki o‘lik hayvon bilan sotmoqchi bo‘lsa, u buni qilishiga ruxsat beriladi; chunki u ularni o‘z roziligi bilan oladi, shuning uchun xiyonat ma'nosi unda bo‘lmaydi." Shams al-A'imma Sarxasiy "Al-Siyr Al-Kabir"da 4:1488 da buzilgan shartnomalar ruxsat berilgan holatlarni keltiradi, u shunday deydi: "Agar musulmon harbiyga vino sotib, unga topshirsa va narxini olgan bo‘lsa, keyin ularning aholisi islomga kirsa, narx musulmon uchun saqlanadi; chunki islom hukmi ularning muomalalarida ruxsat berilganidan so‘ng, haromni olganidan keyin shartnoma hukmi tugaydi...". Musulmonlar o‘rtasida harbiy hududda buzilgan shartnomalar bo‘yicha muomala qilishga kelsak, "Al-Mabsut"da 14:58 da shunday deydi: "Musulmonlar o‘rtasida harbiy hududda faqat islomiy hududda ruxsat berilgan narsalar bo‘lishi mumkin; chunki har birining moli muhofaza qilinadigan va qiymatga ega, va bu islomiy hududda ruxsat berilgan holda tasdiqlanadi, va ularning o‘rtasida ruxsat berilgan ma'nosi yo‘qolmaydi, shuning uchun har biri o‘zining molini yo‘qotganida, har biri o‘zining molini egallaydi, va ular o‘rtasida shartnoma bo‘yicha egallashni tasdiqlash mumkin emas, agar ular berish yoki boshqa bir narsada shartnoma tuzmagan bo‘lsa, agar ular islomga kirsa, va chiqmagan bo‘lsa, riba bo‘yicha savdo qilsalar, bu ularga taqiqlanadi, lekin men buni ularga qaytaraman, bu Abu Hanifa  ning fikri, Abu Yusuf va Muhammad  esa buni qaytaradi, va bu masalada hukm savdogarlar o‘rtasida hukmga o‘xshashdir." Shuningdek, "Hind fatvolarida" 3:248 da shunday keltirilgan. Musulmon va harbiy o‘rtasida buzilgan shartnomalarning ruxsat berilishi sababi, harbiy hududda ularning o‘rtasida shartnoma yo‘qligidir; chunki harbiyning moli musulmon uchun aslida ruxsat berilgan, va ularning molini ularning roziligisiz olish taqiqlangan, chunki xiyonat va aldovdan saqlanishga qaratilgan shartnoma bor. Ushbu shartnomalar orqali ularning roziligi ta'minlanadi va ularning moli ruxsat beriladi. Agar sizga yuqoridagilar ma'lum bo‘lsa, bilib olingki, har bir mazhabning o‘z olimlari bor, ular fatvo berilgan fikrlarni bilishadi, boshqa fikrlarni emas. Al-Hanafiy mazhabining yirik olimlari musulmon va harbiy o‘rtasida kofir hududda buzilgan shartnomalarni taqiqlashga qaror qilishgan; chunki bu ko‘plab zararli oqibatlarga olib keladi; chunki ko‘plab kofir mamlakatlarda minglab, hatto millionlab musulmonlar yashaydi, va ular doimiy ravishda u yerda yashaydilar, va riba va boshqa muomalalar bilan katta zarar ko‘radilar, shuningdek, musulmonlarning moli g‘arbiy banklarda saqlanmoqda, ular ularga kuch berishmoqda. Shu sababdan va boshqa sabablarga ko‘ra, mazhabning yirik olimlari Abu Yusuf  ning fikriga ko‘ra fatvo berishdi, al-‘Alloma muhaqqiq Zafar Ahmad Tehanaviy (vafoti 1394 hijriy) "Al-A'la as-Sunan"da 14:414 da shunday deydi: "Riba taqiqlanishi, hatto harbiy bilan bo‘lsa ham, harbiy hududda eng yaxshi, ehtiyotkor, pok va zudlik bilan kelishuvdan chiqishdir, bu esa bizning ulug‘larimiz, ummatimizning hikmatli shayxi, bu fikrni tanlagan va Abu Yusuf va jamoatchilik fikrini afzal ko‘rgan." Shayx al-‘Alloma Muhammad Taqi Usmoniy Yevropa va Amerikadagi foizli banklardan uy, avtomobil yoki boshqa narsalarni sotib olish haqidagi masalalar bo‘yicha "Zamonaviy fiqhiy masalalar"da 346-sahifada shunday javob beradi: "Ushbu muomala taqiqlangan riba bilan bog‘liq bo‘lgani uchun ruxsat berilmaydi, musulmonlar, ularning soni kam emas, bu muomalalarni islomiy qonunlarga mos keladigan alternativalarini topishga harakat qilishlari kerak, ya'ni bank o‘zi sotuvchi bo‘lishi kerak, o‘z narxidan ko‘proq narxni belgilab, sotuvchilardan xarid qiladi va mijozlarga mos foyda bilan sotadi, va ushbu masala mustaqil komissiyaga taqdim etilishi kerak, ular foizsiz bank tizimini rejalashtirishlari uchun uning tafsilotlarini ko‘rib chiqishlari kerak." Al-‘Alloma Muhammad Said Barhoniy "Al-Durari al-Mubaha"da 73-sahifada shunday deydi: "Bugungi kunda harbiy hududda yashovchi musulmonlar... har qanday shaklda harbiylar bilan muomala qilishlari taqiqlanadi...". Sevimli akam Shayx Faraz Rabboni shunday deydi: "Ular orasida fatvo berayotgan muhaqqiq olimlar, masalan, al-‘Alloma mufti Muhammad Taqi Usmoniy va shayximiz al-‘Alloma mufti Mahmud Ashraf Usmoniy, shuningdek, shomning yirik olimlari, masalan, fazilatli Shayx Abdul Razzaq Halabiy va shayximiz al-‘Alloma Adib Klas, al-‘Alloma Muhammad Said Barhoniy... bu mamlakatlar haqiqati fiqh olimlarining nazaridan farq qiladi, shuning uchun u yerda musulmonlarga nisbatan kitoblarda yozilgan hukmlar qo‘llanilmaydi; ko‘plab sabablarga ko‘ra, jumladan, fuqarolik, musulmonlar u yerda ko‘p yashaydi, va musulmonlarga qaytadigan zarar... va boshqa sabablarga ko‘ra. Shunday qilib, mazhab olimlaridan ishonchli fatvo beradiganlarning fikri shuki, kofir mamlakatlarda riba hukmlari amal qiladi, va musulmon, u qayerda bo‘lishidan qat'i nazar, doimiy yoki mehmon bo‘lsin, riba shartnomalarini tuzishi taqiqlanadi", Alloh biladi va uning bilimlari eng to‘g‘ri.