Men aytaman va Allohdan muvaffaqiyat so'rayman: Insoniyat hayoti turli fanlarga bog'liq, ayniqsa, inson avlodini halok bo'lishdan va yo'qolishdan saqlashga oid fanlar, masalan, tibbiyot. Bu masala aniq va ochiq bo'lib, Islom olimlari, xususan, fiqh olimlari tomonidan ta'kidlangan; ular buni har bir mamlakat aholisining o'rganishi zarur bo'lgan fanlar qatoriga kiritganlar, shunda inson va insoniyat o'zining qadr-qimmatini saqlab qolishi mumkin. Bu yerda ularning buni ifodalovchi ba'zi iboralarini keltiraman, Alloh to'g'ri yo'lni ko'rsatsin: Islomning dalili Al-G'azoli Ihyoi Uloomiddin 1: 27 da aytadi: "Shariatga oid bo'lmagan fanlar uchga bo'linadi: ma'qul, ma'qul bo'lmagan va ruxsat etilgan. Ma'qul bo'lganlar - bu dunyo ishlarining manfaatlari bilan bog'liq bo'lgan fanlar, masalan, tibbiyot va hisob-kitob. Bu fanlar farz kifoya va fazilatga bo'linadi, lekin farz emas. Farz kifoya - bu tibbiyot kabi dunyo ishlarining barqarorligi uchun zarur bo'lgan ilm; chunki bu odamlarning saqlanishi uchun zarur. Hisob-kitob esa, bu muomalalar, vasiyatlar va meroslarni taqsimlashda zarur. Agar bir mamlakatda bu fanlar bilan shug'ullanuvchi bo'lmasa, aholi uchun qiyinchilik tug'diradi, agar bitta kishi buni bajarsa, boshqa odamlar uchun farz tushadi. Shuning uchun biz tibbiyot va hisob-kitob farz kifoya ekanligini aytishimizdan hayron bo'lmaslik kerak, chunki hunarlarning asoslari ham farz kifoya hisoblanadi, masalan, dehqonchilik, tikuvchilik, siyosat, hatto qassoblik va tikuvchilik. Agar bir mamlakatda qassob bo'lmasa, halok bo'lish tezlashadi va o'zlarini halok qilishga xavf ostiga qo'yishadi. Chunki kasallikni yuborgan Alloh, dori-darmonlarni ham yuborgan va ularni ishlatishga yo'l ko'rsatgan, shuning uchun e'tiborsizlik bilan halok bo'lishga yo'l qo'yish mumkin emas...". Alavi ibn Ahmad Al-Saqaf Al-Fawaid Al-Makkiya 12-13 sahifalarda aytadi: "Ilm, shariatga oid yoki boshqa bo'lishidan qat'i nazar, asosan farz ayn va farz kifoya bo'lib bo'linadi: Birinchisi: bu, muqaddas bilimni bilmaslikda ruxsat berilmaydigan ilm, bu esa diniy asoslaridan e'tiqodning to'g'riligiga bog'liq bo'lgan ilm va amaliy ahkamlar bilan bog'liq bo'lgan ilm... Ikkinchisi: bu farz kifoya: agar bazi odamlar buni bajarsa, qolganlardan qiyinchilik tushadi, agar bazi odamlar buni bajarsa, ruxsat va yengillik bo'ladi. Shuning uchun, buni bajargan kishi farz aynni bajargan kishi bilan solishtirganda yaxshiroqdir. Ibn Abu Sharif aytadi: "Farz kifoya bo'yicha majburiyat, umumiy taxminning mavjudligiga bog'liq. Agar bir guruhning taxminiga ko'ra, boshqa odamlar buni bajarsa, ulardan talab tushadi. Agar har bir guruh buni bajarmasa, har bir guruh buni bajarishi shart. Agar har bir guruhning taxminiga ko'ra, boshqa odamlar buni bajarsa, har bir guruhdan farz tushadi. Agar hamma buni qoldirib ketishsa, har bir kishi o'zining farzini bajarmaganligi uchun gunohkor bo'ladi. Marvudi va boshqa olimlar aytadiki: Farz kifoya ilmida har bir erkin, erkak, ahmoq bo'lmagan, hatto fosiq bo'lsa ham, buni bajarmasligi kerak, lekin uning fatvosi qabul qilinmaydi... Farz kifoya ilmida zaruriyat bilan bog'liq bo'lgan ilm, bu hayot va oxirat ishlarini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan ilm... Bunga tibbiyot kiradi, bu inson tanasining salomatligini saqlash va kasalliklardan qutqarish uchun bilish kerak bo'lgan ilm. Bu shariat va aql bilan sharafli ilm...". Fuqaro Ibn Hajar Al-Haytami Nihoyat Al-Muhtaj 8: 47, Alloma Al-Sharbini Al-Mughni Al-Muhtaj 6: 10 va Alloma Ibn Al-Qosim Al-Abbodi Al-Hoshiyati Al-Tuhfa Al-Muhtaj 9: 215 da aytadi: "Farz kifoya sifatida tibbiyot ilmiga ehtiyoj bor, bu esa tanalarni davolash uchun zarurdir." Imom Al-Barkovi va Alloma Abu Said Al-Khadimi Baraqai Muhammadiyda Muhammadiy usulini izohlar ekan, 1: 267 da aytadi: "O'rganilishi tavsiya etilgan fanlardan biri tibbiyotdir, lekin bu farz emas. "Tatarxoniya" da: Agar bir kishi buni bajarsa, tibbiyot farz kifoya hisoblanadi, bu holda hamma uchun farz tushadi. Lekin "Fusul Al-Isroshni" da ham tavsiya etilgan.". O'ziga xos hikoyalardan biri, bu joyga mos keladigan, Imom Abu Abdulloh Al-Qurtubi "Allohning go'zalliklari haqida izoh" da aytgan: "Bir tibbiyotchi, nasroniy, Ali ibn Al-Husayn ga aytgan: Sizning kitobingizda tibbiyot haqida hech narsa yo'q, ilm esa ikki xil: diniy ilm va tanaviy ilm. Ali unga: Alloh tibbiyotni kitobimizda bir yarim oyatda jamlagan, u: Qanday? dedi. U: Allohning: {Va yeyaveringlar va ichaveringlar, lekin isrof qilmanglar} [A'rof: 31] degan so'zidir. Nasroniy: Sizning payg'ambaringizdan tibbiyot haqida hech narsa kelmaganmi? dedi. Ali: Bizning payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v) tibbiyotni qisqa so'zlarda jamlagan; dedi: Qanday? Ali: (Qorin kasallikning uyidir va saqlanish har bir dori-darmonning boshidir va har bir tanaga o'ziga mos keladigan narsani berish kerak). Nasroniy: Sizning kitobingizda, va payg'ambaringizda Galen tibbiyoti yo'q. Bizning olimlarimiz aytadi: Tibbiyotning davolash jarayoni ikki qismdan iborat: bir qismi dori va bir qismi saqlanish. Agar ikkalasi birlashsa, bemor sog'ayib ketadi, aks holda saqlanish afzal; chunki saqlanish bo'lmasa, dori foyda bermaydi, saqlanish bo'lsa, dori bo'lmasa, foyda berishi mumkin. Albatta, payg'ambarimiz (s.a.v) aytgan: (Har bir dori-darmonning asosi saqlanishdir) va bu yerda Alloh biladi, bu har qanday dori-darmon o'rnini bosadi. Shuning uchun aytiladi: Hindiston aholisi ko'p hollarda bemorlarni saqlanish bilan davolaydi, ularni bir necha kun ovqat, ichimlik va gaplashishdan to'xtatadi, shunda bemor sog'ayadi. Ba'zi hikmatlar aytadi: Eng katta dori - bu oziq-ovqatni to'g'ri baholashdir. Payg'ambarimiz (s.a.v) bu ma'noni aniq va ravshan bayon qilgan, shuning uchun barcha shifokorlarning so'zlaridan qochish mumkin, u: (Odamning qornini eng yomon joy bilan to'ldirishdan yomonroq joy yo'q, Odam uchun qorinini to'ldirish uchun bir necha taom yetarli, agar bu zarur bo'lsa, uning uchdan bir qismi taomga, uchdan bir qismi ichimlikka va uchdan bir qismi o'ziga bo'lishi kerak) deb aytgan. Albatta, agar Buqoriy bu taqsimotni eshitganida, bu hikmatdan hayratda qolardi. Ular aytadi: Qorin bo'shlig'i uchun eng yaxshi dori - bu ochlikdir, keyin esa saqlanishdir." Qozilik: "Bu hadislar tibbiyot ilmining to'g'riligini, uning ruxsat berilishini va tavsiya etilishini ko'rsatadi, shuningdek, davolanishni inkor etuvchilarga qarshi, masalan, tasavvufning g'ayriqonuniylariga qarshi; chunki har bir ishni amalga oshiruvchi Allohdir, va davolanish Allohning qismidir..." Alloh biladi.