Men aytaman va Allohdan yordam so'rayman: Joriyda masx qilish uchun shartlar mavjud: Birinchi: masx qilish shartlari. Ikkinchi: ular poyabzal yoki qalin bo'lishi kerak, agar ular poyabzal yoki qalin bo'lmasa: poyabzal: bu pastki qismiga teri qo'yilgan poyabzal: oyoq uchun poyabzal kabi. Qalin: bu yuqorisi va pastki qismiga teri qo'yilgan, bu shart; chunki poyabzal yoki qalin bo'lsa, ularda yurish davom ettirilishi mumkin, va ruxsat shuning uchun berilgan: bu poyabzal kabi. Agar ular poyabzal yoki qalin bo'lmasa, qalinlik chegarasi: 1. Ular shaffof bo'lmasligi kerak, shunda ularning ostidagi narsa ko'rinmaydi va orqasidagi narsalarni to'smaydi. 2. Ular orqali suv o'tmasligi kerak. 3. Ular oyoqdan bog'lanmasdan ushlab turishi kerak, va joriyda masx qilishga ruxsat berish uchun oldingi shartlardan foydalaniladi: poyabzalga masx qilishga ruxsat beruvchi hadislar, Mughira ibn Shuba hadisiga asoslanib: «Rasululloh (s.a.v) tahorat oldi va joriyda masx qildi», Ibn Xuzayma sahihida 1: 99, Ibn Hibban sahihida 4: 167, Tirmiziy jamida 1: 167, va uni sahih deb hisoblagan, Abu Dovud sunanida 1: 41, Nasaiy katta sunanida 1: 92, Ibn Majah sunanida 1: 185. Ammo bu hadisga asoslanib joriyda masx qilishga ruxsat berilmaydi. Alim Muhammad ibn Banu'r, Ma'rifat asarida 1: 350-351 da shunday dedi: «Umuman olganda, ular hadisni umumiy holda qabul qilishmadi, balki poyabzalga mos keladigan shartlarni aniqlashga harakat qilishdi, biz aytgan narsalarni kiritdilar, har holda agar joriydagi hadis sahih bo'lsa, uning umumiy holda qabul qilinishi mumkin emas, qalin va ingichka bo'lgan narsalar uchun; Qur'onning o'qilayotgan qismiga qarshi keladi, ha, ular uning bir qismini qabul qilishdi, yoki bu hadisga asoslanib, yoki ko'pchilikda keltirilgan poyabzalga mos keladigan shartlarni aniqlash orqali, ... Shuningdek, bu hadis Mughira ibn Shuba orqali oltmishdan ortiq yo'l bilan rivoyat qilingan, va bu bobdagi hadis so'zlari faqat shu yo'l bilan keltirilgan, shuning uchun bu hadisga ishonch bildirish qiyin, keyin esa, masx qilishda shartlarni yumshatganlar orasida ingichka joriyda masx qilishning ishonchli asoslari yo'q, agar bu hadisga asoslangan bo'lsa, siz uning ichida nima borligini va ularning imomlari nima dedigini bilasiz, agar bu faqihlarning so'zlariga asoslangan bo'lsa, ular qalinlik yoki poyabzalni talab qilishdi, eng kamida qalinlikni, Alloh biladi." Alim doktor Nuriddin Itr, I'lam al-Anom sharhida 1: 187-188 da shunday dedi: «Bu hadisga ba'zi olimlar bog'lanib, joriyda masx qilishga ruxsat berishdi, qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar, va agar siz hadisni diqqat bilan o'rgansangiz, u amaliy voqeani tasvirlaydi, bizga o'sha joriyning qanday ko'rinishda bo'lganini, qalinligini yoki mustahkamligini ko'rsatmaydi? Ehtimol, u poyabzal ustida yoki poyabzali bor, yoki shunday emas, va fiqh asoslarida amaliy voqealarga asoslanib, ularning sharoitlarini va holatlarini bilish kerak. Haqiqat shundaki, bu hadisga asoslanib, ular aytganidek ishonchli dalil keltirish mumkin emas, bu esa shariatga nisbatan beparvolik va yumshoq bo'lishdir, va masx qilish faqat ko'pchilik sunnat va ijmo' bilan tasdiqlangan. ... va joriyda masx qilishga ruxsat berish uchun hech qanday cheklov yo'q. Maliki va Shafiylar joriyda masx qilishni Qur'onning tahorat ayatining ko'rinishiga asoslanib man etishdi, bu ham Abu Hanifa imomining so'zidir, va ular Mughira hadisiga joriyda masx qilishda amal qilishmadi, va ularning bu holatda sabablari aniq ko'rinadi. Ammo biz hadisni masalaning asliga - poyabzalga masx qilishga qaytarish imkoniyatini ko'ramiz - agar joriy poyabzal sifatlarini qondirsa, masx qilishga ruxsat beramiz, aks holda bu ruxsat berilmaydi, bu esa Ahmad imomi va Abu Hanifa imomining o'rtoqlari Abu Yusuf va Muhammadning yo'lidir va bu Hanifiy mazhabida fatvo hisoblanadi, va biz shunday aytamiz: agar joriy ushbu shartlarga ega bo'lsa, masx qilishga ruxsat beriladi: u qalin bo'lishi kerak: ya'ni qalin, va ular bilan yurishni davom ettirish mumkin.... Shuningdek, bir shart bor, bu ham kelishilgan, ya'ni joriy oyoqda o'z-o'zidan ushlab turishi kerak, bog'lamasdan, va shuning uchun, agar joriylar ushbu shartlarni qondirsa, ularga masx qilish ruxsat beriladi, agar qondirmasa, imomlar orasida masx qilishga ruxsat berilmaydi." Qarang: Rad al-Muhtar 1: 179, Iydoh 7/б, Tabyin 1: 52, Nihoyat al-Murad sahifasi 389, Hadiya al-Alaiya sahifasi 39, Bada'i as-Sanayi 1: 10, Alloh biladi.