Men aytaman va Allohning yordamiga suyanaman: Qur'onni qo'lga olishning taqiqligi bu masala bo'yicha bizning fiqh olimlarimiz bir fikrda to'plangan, shuningdek, bu haqda katta olimlar ham o'z fikrlarini bildirishgan. Sizga ularning ba'zi fikrlarini keltiraman: Hafiz Ibn Abdul Barr Maliki "Istizkor"da 2: 472 da aytadi: «Fuqaro masalalarida fatvo beradigan shaharlarning fiqh olimlari, shuningdek, ularning do'stlari Qur'onni faqat pok insonlar qo'lga olishi kerakligi haqida bir fikrda to'plangan, bu Malik, Shofe'i, Abu Hanifa va ularning tarafdorlari, Shavri, O'zoi, Ahmad ibn Hanbal, Is'hok ibn Rohaviy, Abu Tur va Abu Ubayd kabi insonlar, bu odamlar o'z davrlarida fikr va hadis bo'yicha imomlar edilar. Buni Sa'd ibn Abu Vaqos, Abdulloh ibn Umar, Ta'vus, Al-Hasan, Al-Sha'bi, Qosim ibn Muhammad va Atto'dan rivoyat qilingan, bu insonlar Madina, Makkah, Yaman, Kufa va Basra shaharlarida tabi'in imomlaridir." Imom Ibn Qudama Maqdisi Hanbali "Al-Mughni"da 1:168 da aytadi: «Qur'onni faqat pok insonlar qo'lga olishi mumkin: ya'ni, har ikki hodisdan ham pok bo'lishi kerak. Bu Ibn Umar, Al-Hasan, Ta'vus, Al-Sha'bi, Qosim ibn Muhammaddan rivoyat qilingan va bu Malik, Shofe'i va fikr egalarining fikridir, biz ularga qarshi bo'lgan biror kishi yo'qligini bilmaymiz, faqat Davudni bilamiz." Alim Ibn Taymiyya Hanbali "Al-Fatawa Al-Kubra"da 1: 282 da aytadi: «Savol: Qur'onni wudusiz qo'lga olish mumkinmi yoki yo'qmi? Javob: To'rt imomning fikri: faqat pok insonlar qo'lga olishi mumkin, Rasululloh  Amr ibn Hazmga yozgan kitobida: «Qur'onni faqat pok insonlar qo'lga olishi mumkin», dedi. Imom Ahmad: shubhasiz, payg'ambar  uni yozgan, bu ham Salomon Farisi, Abdulloh ibn Umar va boshqalar fikridir, ularga qarshi bo'lgan sahobalar yo'q." Imom Navoiy Shofe'i "Al-Majmu"da 2: 86 da aytadi: «Qur'onni qo'lga olish va uni ko'tarish: bizning fikrimiz taqiqlanishidir, va bu Abu Hanifa, Malik, Ahmad va ko'pchilik olimlar tomonidan aytilgan...». Kuvayt fiqh ensiklopediyasida 17: 127, 18: 323 da: «To'rt imomning fiqh olimlariga ko'ra, hodis bo'lgan kishi Qur'onni butunlay yoki bir qismini qo'lga olishi mumkin emas." Bizning aziz imomlarimizning bu ijmo'ga asoslangan dalillari quyidagilardir: 1. U Zot aytadi: {Albatta, bu muqaddas Qur'on. Yashirin kitobda. Uni faqat poklar qo'lga olishi mumkin. Rabbimizning nozil qilishi} [Vaqia 77-80]. Imom Navoiy Shofe'i "Al-Majmu"da 2: 86 da aytadi: "Uni nozil qilganini ta'riflagan, bu bizda mavjud Qur'onga aniq ko'rsatadi. Agar ular: maqsad saqlangan loh bo'lib, uni faqat pok farishtalar qo'lga olishi mumkin, deb aytsalar... javob: Allohning: {Nozil qilinishi} Qur'onni anglatadi, boshqa narsaga ishora qilinmaydi, faqat aniq va to'g'ri dalil bilan... Bu Ali va Sa'd ibn Abu Vaqos va Ibn Umar  dan kelgan, ularga qarshi bo'lgan sahobalar ma'lum emas. 2. U Zot aytadi: {Yo'q, bu eslatmadir. Kim xohlagan eslatadi. Muqaddas, pok sahifalarda. Yozuvchilar tomonidan, yaxshi va pok insonlar} [Abasa: 11-16]. Hafiz Ibn Kattir o'z tafsirida 4: 156 da aytadi: «Olimlar bu ikki oyatdan - Vaqia va Abasa oyatlaridan - hodis bo'lgan kishi Qur'onni qo'lga olishi mumkin emas, deb xulosa qilishdi; chunki farishtalar Qur'onni o'z ichiga olgan muqaddas kitoblarni yuqori osmonlarda ulug'laydilar, shuning uchun yer ahlidan ham shunday bo'lishi lozim; chunki bu ularga nozil qilingan va ularning murojaati ularga qaratilgan, shuning uchun ular uni hurmat va ulug'lash bilan kutib olishlari kerak; chunki U Zot aytadi: {Albatta, bu bizda muqaddas kitobda ulug'dir} [Zuxruf: 4]." Imom Malik : «Bu oyatda eng yaxshi eshitganim: {Uni faqat poklar qo'lga olishi mumkin} [Vaqia: 79] bu Abasa oyatiga o'xshashdir va Allohning: {Yo'q, bu eslatmadir, kim xohlagan eslatadi, muqaddas, pok sahifalarda, yozuvchilar tomonidan, yaxshi va pok insonlar} [Abasa: 11-16] aytganini o'qidi», qarang: "Al-Muwatta" 1: 199, "Al-Dur Al-Munthur" 8: 27. 3. U Zot aytadi: {Va janob bo'lmasin, faqat yo'lni kesib o'tuvchilar, to'planganingizgacha} [Nisa: 43]. Imom Qurtubi o'z tafsirida 5: 199 da aytadi: «Agar masjidda qolishi taqiqlansa, Qur'onni qo'lga olish va o'qish ham taqiqlanadi, chunki bu yanada katta hurmatdir». 4. Ibn Umar  dan, Rasululloh : (Qur'onni faqat pok insonlar qo'lga olishi mumkin) "Al-Bayhaqi"da 1: 88, "Al-Dorqutni"da 1: 121, Haythami "Al-Majmu' al-Zawaid"da 1: 276 da aytadi: «Bu hadisni Tabarani katta va kichik kitobida keltirgan va uning ishonchli odamlaridir». 5. Hakim ibn Hizam  dan, u aytadi: Rasululloh  meni Yaman tomon yuborganida: (Qur'onni faqat pok bo'lganingizda qo'lga oling) ["Al-Mustadrak" 3: 552, dedi: «Hadis ishonchli sanada, lekin biz uni keltirmadik», "Al-Mu'jam Al-Awsat" 3: 327, "Al-Mu'jam Al-Kabir" 205, 12: 313, "Al-Mu'jam Al-Saghir" 2: 277, "Al-Marasel" Abu Dovudda 122-bet, "Al-Darimi"da 2: 214, "Al-Muwatta" 1: 199, va boshqa rivoyat: (faqat pok bo'lganingizda) "Abdul-Razzaq"da 1: 341. Alim doktor Nuriddin A'tar "I'lam Al-Anam"da 1: 221 da aytadi: Hadis shuni ko'rsatadiki, pok bo'lmagan kishi Qur'onni qo'lga olishi taqiqlanadi va bu sahobalar davridan boshlab ko'pchilik olimlar tomonidan qabul qilingan, to'rt imom va boshqalar ham shuni aytishgan. Davud al-Zohiri va Ibn Hazm esa, hodis bo'lgan kishi Qur'onni qo'lga olishi mumkin, deb aytishgan va bu fikrni ba'zi o'zini mustaqil fikr yurituvchi shaxslar qabul qilishgan... Ularning bu g'oyasiga asos bo'ladigan dalil yo'q, faqat asl holatni oqlashga, ya'ni narsalarning asosi ruxsat berishdir, shunga suyanib, Ahl al-Islom imomlarining dalillarini tanqid qilishga kifoyalanishgan, va ma'lumki, asl holat kuchli emas, balki har qanday to'g'ri dalil bilan qarshi chiqish mumkin, va bu ilm imomlarining dalillari ularga qarshi chiqadi, va ularning dalillari to'g'ri va kuchli bo'lib, ularni tanqid qilish mumkin emas." 6. Mughira ibn Shuba  dan, u aytadi: Usmon ibn Abu A's - yosh edi -: Biz Rasululloh  ga kelganimizda, u meni Qur'onni eng yaxshi o'qiydiganimni ko'rdi va men ularni Baqarah surasi bilan afzal qildim, Rasululloh : (Men sizlarni o'z do'stlaringiz ustiga tayinladim va siz eng kichiklarisiz, Qur'onni faqat pok bo'lganingizda qo'lga oling) "Al-Mu'jam Al-Kabir" 9: 44, Haythami "Al-Majmu' al-Zawaid"da 1: 277 da aytadi: «Bu hadisni Tabarani katta kitobida keltirgan, u zakat berish kerak bo'lgan narsalar haqida va unda Ismoil ibn Rafi' bor, u Yahyo ibn Ma'in va Al-Nasaiy tomonidan zaif deb hisoblangan, Buxoriy esa: ishonchli, hadisga yaqin deb aytgan». 7. Abdulrahmon ibn Zayd  dan, u aytadi: «Biz Salmonga  bilan edik, u bir ishga ketdi va bizdan yashirinib qoldi, keyin bizga chiqdi va biz: Agar siz wudu qilsangiz, Qur'on haqida bir necha savol beramiz, dedik, u: So'rang, men uni qo'lga olmayman, faqat poklar uni qo'lga olishi mumkin, keyin u: {Uni faqat poklar qo'lga olishi mumkin}ni o'qidi». Hafiz Suyuti "Al-Dur Al-Munthur"da 8: 27 da aytadi: «Bu hadisni Sayyid ibn Mansur, Ibn Abu Shayba, Ibn Mundhir, Al-Hakim keltirgan va u ishonchli deb tasdiqlangan». 8. Olimalarning sultoni Kasaniy "Bada'i' al-Sanayi"da 1: 33 da aytadi: «Qur'onni ulug'lash majburiyatdir, va Qur'onni qo'lga olish, agar u hodis bo'lsa, taqiqlanadi». Agar kim bu haqda keltirilgan hadislar va asarlarni batafsil o'rganmoqchi bo'lsa, "Nasb al-Raya" 1: 281-282, "Al-Dur Al-Munthur" 8: 27, "I'lam Al-Mubih"da janob va hayzda Qur'onni taqiqlash haqida 1: 73 va boshqalar, chunki bu joy buni batafsil qilish uchun mos emas. Shunga ko'ra, bizning Hanafiy imomlarimizga ko'ra, janob, hayz, nifos va kichik hodisda Qur'onni qo'lga olish taqiqlanadi, faqat ajratilgan qoplama bilan - ya'ni undan alohida - va to'g'ri fikrga ko'ra, qo'l bilan tegish taqiqlanadi; chunki bu tegish qo'lga tegishdir, "Al-Fath Al-Qadir"da 1: 149, "Al-Waqaya"da 126-bet va boshqalarda. Shuningdek, Qur'on oyati bo'lgan taxta yoki dirhamni qo'lga olish taqiqlanadi, faqat agar dirham qopda bo'lsa: ya'ni, unda dirhamlar joylashgan bo'lsa va u uning kiyimlaridan bo'lmasa, "Al-Radd Al-Muhtar"da 1: 117, "Al-Sharh Al-Waqaya"da 126-bet, "Al-Dukhur Al-Mutahhilin"da 143-bet va boshqalarda. U Qur'onni sahifadan yoki mushafdan o'qishi mumkin, agar u varaqalarni qalam yoki boshqa narsalar bilan aylantirsa, "Al-Umda Al-Raya"da 1: 131. Bizning Maliki fiqh olimlarimizda "Al-Taj" va "Al-Ikleel"da 1: 442: Qur'onni qo'lga olish taqiqlanadi, hatto tayoq bilan ham, uni ko'tarish esa, agar u qoplangan bo'lsa yoki yostiq bilan bo'lsa, faqat niyat qilingan yuklar bilan, hatto kofir bo'lsa ham, Malik: Qur'onni faqat wudu qilmagan holda ko'tarish mumkin emas, na yostiqda, na qopda, faqat agar u tobutda yoki chiqishda yoki shunga o'xshash narsalarda bo'lsa, wudu qilmagan yoki yahudiy yoki nasroniy uni ko'tarishi mumkin, chunki Qur'onni yostiqda ko'tarish niyat qilingan ko'tarish emas, balki boshqa narsalarni ko'tarishdir. Kuvayt fiqh ensiklopediyasida 16: 241 da: «Fuqaro hodis bo'lgan kishi Qur'onni qo'lga olishda hech qanday to'siq bo'lmasligini taqiqlaydi... va ularni to'siq bilan, masalan, qoplama yoki qo'lqop yoki shunga o'xshash narsalar bilan qo'lga olishda farq qilishadi. Maliki va Shofe'i to'liq taqiqlashadi, hatto to'siq bo'lsa ham. Shofe'i: Agar to'siq qalin bo'lsa, u holda u qo'lga olish deb hisoblanadi, deb aytadi. Maliki Qur'onni qo'lga olish taqiqligini, hatto tayoq bilan yoki shunga o'xshash narsalar bilan qo'lga olishda ham taqiqlaydi, shuningdek, Qur'onning terisini qo'lga olish va uni ko'tarish, agar u qopda yoki yostiqda bo'lsa, faqat niyat qilingan yuklar bilan. Hanbali fikriga ko'ra, hodis bo'lgan kishi Qur'onni qo'lga olishda to'siq bilan ruxsat beriladi, agar u sotuvda bo'lmasa, masalan, sumka va qo'lqop; chunki taqiqlash faqat Qur'onni qo'lga olishga qaratilgan, va to'siq bilan bo'lganda, qo'lga olish faqat to'siqga tegishli, Qur'on emas. Hanafiylar ham shunga o'xshash fikrda, ular alohida va bog'langan to'siq o'rtasida farq qilishadi, shunday qilib, hodis bo'lgan kishi Qur'onni qo'lga olishda faqat ajratilgan qoplama bilan - ya'ni, tikilmagan - yoki qop bilan ruxsat beriladi. Qoplama deganda, alohida bo'lgan narsalar, masalan, xarita kabi, chunki Qur'on bilan bog'langan narsalar, shuning uchun bu fikr qabul qilingan. Alloh biladi.