Men aytaman va Allohdan muvaffaqiyat so‘rayman: spirt tabiiy va sun’iy bo‘lib ikki turga bo‘linadi. Birinchisi: tabiiy, uning uch xil ko‘rinishi bor: A. u vino (spirt)dan olinishi mumkin, bu esa bir ovozdan najasdir, ichish va sotish taqiqlanadi, faqat zarurat bo‘lganda, bizning shayximiz Usmoniy savdolar fiqhida (1: 282) aytgan: «Ularni davolash uchun ishlatish masalasida, keyingi hanafiylarning fatvosi Abu Yusufning fikriga ko‘ra: taqiqlangan narsalar bilan davolash, agar u shifo berishi ma’lum bo‘lsa va boshqa dori tanish bo‘lmasa, ruxsat etiladi, bu hukm esa barcha taqiqlangan narsalarni, hatto vino ham o‘z ichiga oladi». B. U uch xil ichimliklardan olinishi mumkin, ya’ni sharbat — uzum sharbatini pishirib, uchdan biridan kamini olib, qaynatib, qalinlashishi va ko‘pik chiqarishi —, xurmo va uzumning suvi — ya’ni agar suvda namlanib, qaynatilib, qalinlashib, ko‘pik chiqaradigan bo‘lsa —, shuning uchun uning kamini va ko‘pini ichish taqiqlanadi va ko‘pida jazolanishi kerak, vino esa kamida va ko‘pida taqiqlanadi va jazolanishi kerak. Bu ichimliklar sotilishi mumkin, Sarxsiyning Mabsutda (24: 15) aytganidek: «Bu shuning uchun, ichish taqiqlangan bo‘lsa ham, sotish taqiqlanmaydi, chunki najas bo‘lgan yog‘ni iste’mol qilish taqiqlanadi, lekin uni sotish mumkin, shuningdek, sarqini sotish ham ruxsat etiladi, garchi iste’mol qilish taqiqlangan bo‘lsa, sarqini taqiqlangan narsadir, lekin sotilishi ruxsat etiladi, shuningdek, manzara va unga o‘xshash narsalar, vino sotishining taqiqlanishi esa bizga kelgan matn bilan ma’lum bo‘ldi, va matn bilan ma’lum bo‘lgan narsaga faqat uning ma’nosiga mos keladigan narsalar kiritiladi. Bu ichimliklar vino bilan har jihatdan bir xil emas, jazolanish va najaslik hukmi bilan, shuning uchun ularning sotilishi ruxsat etiladi, aslida». Marghinaniy esa Hidayatda (4: 395) aytgan: «Ularni sotish mumkin, va ularning yo‘q qilinishi Abu Hanifaga ko‘ra kafolatlanadi, ularning har ikkisida qarama-qarshi; chunki bu mol hisoblanadi, va uning hisobini yo‘qotishiga isbot qiluvchi dalil yo‘q, vino esa bunday emas». Najasligi esa uch xil rivoyatda turlicha, Ibn Najim Bahrda (1: 242) aytgan: «Unda uch xil rivoyat bor: bir rivoyat qattiq, ikkinchisi yengil, uchinchisi esa pok, u «Bada’ida» zikr etilgan, vino esa barcha rivoyatlar bo‘yicha qattiq; chunki uning taqiqlanishi qat’iy, vino bo‘lmagan narsalar esa qat’iy emas». Marghinaniy Hidayatda (4: 395) aytgan: «Va najasligi bir rivoyatda yengil, ikkinchisida qattiq, vino najasligi esa bitta qattiq rivoyat». Quhustoniyda: «Vino bo‘lmagan taqiqlangan ichimliklar esa, ko‘rinishiga ko‘ra qattiq, ularning ikkalari bo‘yicha yengil», shunday qilib, Rad al-Muhtor (1: 320) da. Agar ularni iste’mol qilishda umumiy muammo bo‘lsa, ruxsat etiladi, va poklik rivoyati afzal hisoblanadi; chunki muammo yengillik va afzallikda ta’sir qiladi. Haskafiy Dorr al-Muxtor (1: 213) da: «Vino bo‘lmagan boshqa spirtli ichimliklarda uch xil rivoyat bor: qattiqlash, yengillash va poklik, va Bahrda qattiqlash afzal ko‘rilgan, Nahrda esa yengillash afzal ko‘rilgan». Shayx Abdul Fattoh Abu G‘adda Fath Bab al-Inoyada (1: 258) da: «Yengillash rivoyatiga ko‘ra, zararlangan kiyim yoki tananing to‘rtinchi qismidan kam bo‘lgani uchun kechiriladi. Alim Ahmad Zarqa Halabdagi shayxlarimizdan biri poklik rivoyatiga tayangan va shu bilan fatvo bergan, va shayximiz Alim Muhaqqiq Kuthariy esa: spirtli ichimliklar, vino bo‘lmaganlar, masalan, spirtni iste’mol qilish ruxsat etiladi, ichish taqiqlanadi, va bu Abu Hanifaning maslahati ekanligini aytgan, va bu ikki shayxning fatvosi odamlar uchun yengillik va rahm-shafqatdir; chunki bu muhim moddani — spirtni — ko‘plab hayot sohalarida ishlatish keng tarqalgan, va shubhasiz, undan qochish mumkin bo‘lganlar uchun yaxshiroqdir, chunki uning pokligi bo‘yicha olimlar o‘rtasida bahs-munozaralar mavjud, Alloh biladi», va keyin sun’iy spirt bilan bog‘liq batafsil ma’lumotlar keladi, shuning uchun unga e’tibor bering. C. Vino va uch xil ichimliklardan tashqari, u Abu Hanifa va Abu Yusufga ko‘ra, agar u spirtli bo‘lmasa, ichish ruxsat etiladi, kamini ichish ruxsat etiladi va ko‘pini ichish taqiqlanadi, jazolanishi kerak emas, va Muhammadga ko‘ra, kamini va ko‘pini ichish taqiqlanadi va jazolanishi kerak. Fatvo ( ) Hanafiylar mazhabida Muhammadga ko‘ra, spirtli ichimliklar taqiqlangan bo‘lsa, jazolanishi kerak, agar u fasiq jamlangan bo‘lsa, kamini va ko‘pini ichish taqiqlanadi, agar undan spirtli bo‘lsa, jazolanishi kerak, agar fasiq jamlanmagan bo‘lsa, u aslida qoladi, shayxlarning fatvasiga ko‘ra, ichish ruxsat etiladi, agar undan spirtli bo‘lmasa, va shuning uchun, ichish taqiqlanishi fasiqlar o‘rtasida o‘yin-kulgi uchun jamlanganida, Haliyyda (6: 47) aytgan: «Barchasi Muhammadga ko‘ra taqiqlangan, va shu bilan fatvo beriladi, va qarama-qarshilik faqat kuchaytirish niyatida, o‘yin-kulgi niyatida esa taqiqlangan». Zayl’iy esa Mulakot al-Abhor (2: 573) da: «Bizning zamonimizda fatvo Muhammadga ko‘ra, spirtli ichimliklardan, donlardan, asal, sut va xurmo ichimliklaridan ichgan kishi jazolanadi; chunki fasiqlar zamonimizda bu ichimliklar ustida jamlanadilar va ichish orqali spirtli bo‘lishni maqsad qiladilar». Ularni sotish esa, uch xil ichimliklar sotilishi ruxsat etilganligi sababli, sotilishi mumkin; chunki ichish taqiqlangan bo‘lsa ham, sotilishi ruxsat etiladi. Najasligi esa, Abu Hanifa va Abu Yusufga ko‘ra pok, faqat taqiqlanish ularning fikriga ko‘ra, agar u spirtli bo‘lsa, agar najas bo‘lsa, ularni ichish ruxsat etilmaydi, Muhammadga ko‘ra esa, najaslik va poklik bo‘yicha oldingi bahslar mavjud. Muhammadga ko‘ra, fasiqlar o‘rtasida ichish taqiqlanadi; chunki spirtli bo‘lish va o‘yin-kulgi maqsadi bor, bu taqiqlanish sababi poklik hukmida mavjud emas, shuning uchun, shayxlarning fikriga ko‘ra, poklikda qoladi ( ). Ikkinchisi: sun’iy spirt: Agar yuqorida tabiiy spirt bo‘yicha keltirilgan tafsilotlar qabul qilingan bo‘lsa, vino tashqari sotilishi ruxsat etiladi, lekin sun’iy spirtda avvalgi taqiqlangan narsalar yo‘q, shuning uchun sotilishi, ishlatilishi va ichilishi ruxsat etiladi, agar ichish zarari bo‘lmasa yoki fasiqlar jamlanmasa, shuning uchun turli dorilarda va parfyumeriyalarda ishlatilishi ruxsat etiladi, Alloh biladi.