U qolgan kunni ro‘za tutayotganlarga o‘xshab tutishi shart, shuningdek, ro‘za tutishdan mahrum qiluvchi sababga ega bo‘lgan yoki kunning boshida iftor qilishga ruxsat beruvchi sababga ega bo‘lgan har bir kishi, keyin esa sabab yo‘qolsa va u kunning boshida ro‘za tutishi lozim bo‘lgan holatga kelsa, iftor qilishga ruxsat berilmaydi, qolgan kunni ro‘za tutayotganlarga o‘xshab tutishi shart: masalan, agar bola kunning bir qismida yetti yoshga to‘lsa, kofir islomga kirsa, jinni hushiga kelsa, hayz ko‘rgan ayol toza bo‘lsa, ularning qolgan kunni ro‘za tutishi shart, ro‘za tutayotganlarga o‘xshab. Buni qarang: Durar al-Hukam 1: 204-205, Rad al-Muhtar 1: 253, va Bada’i al-Sanayi 2: 103; Salama ibn al-Akva’ roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: ((Nabiy sallallohu alayhi va sallam bir kishi musulmon bo‘lishini buyurdi va odamlarni e’lon qilsin, kimki ovqat yegan bo‘lsa, qolgan kunini ro‘za tutsin, kimki ovqat yemagan bo‘lsa, ro‘za tutsin, chunki bu kun Ashura kuni)) deb, Sahih al-Buxoriy 2: 705, va Sahih Ibn Hibban 8: 385, va Mustadrak 3: 608, Ashura kuni Ramazon farzi bo‘lishidan oldin ro‘za tutish lozim edi. Va Ramazon vaqti sharafli vaqt bo‘lgani uchun, bu vaqtni imkon qadar ulug‘lash lozim, agar ro‘za tutish bilan bu vaqtni ulug‘lay olmasa, ro‘za tutayotganlarga o‘xshab ulug‘lash lozim; agar o‘xshashga qodir bo‘lsa, uning haqini imkon qadar o‘rganish, o‘zini ayblanishdan saqlash uchun.