Men aytaman va Allohdan yordam so'rayman: Bu masalada ko'p dalillar mavjud, ulardan biri: Rasululloh  aytgan: {Uni faqat poklar qo'lga oladi, bu olamlarning Robbidan nozil qilingan} [Vaqia:79, 80]. Navoiy, al-Majmu' 2: 86 da aytadi: ((Agar ular: saqlanayotgan sahifa faqat pok farishtalar tomonidan tegiladigan ma'nosida deyishsa... javob: Allohning: {nozil} degan so'zi Qur'onga ishora qilmoqda, uni boshqa narsaga ko'chirish uchun to'g'ri va aniq dalil bo'lishi kerak... Bu Ali, Sa'd ibn Abiy Vaqos va Ibn Umar  dan kelgan, sahobalar orasida ularga qarshi chiqqan kishi ma'lum emas)). Ijmo' Navoiy, Ibn Qudama va boshqalar tomonidan keltirilgan, Kuweyt fiqh ensiklopediyasida 16: 241 da: Faqihlar, hodisa sababli mus'hafga hech qanday to'siqsiz tegish taqiqlanganiga kelishib oldilar, Ibn Qudama aytadi: ((Mus'hafga faqat pok kishi tegishi mumkin, ya'ni har ikkala hodisadan pok bo'lishi kerak, bu Ibn Umar, Hasan, Ato, Ta'vus, Shabi va Qosim ibn Muhammad dan rivoyat qilingan, bu Malik, Shofe'i va fikr egalarining fikridir, ularga qarshi chiqqan kishi yo'q, faqat Dovud buni ruxsat bergan)) agar ularga qarshi chiqqan bo'lmasa, bu ijmo' bo'ladi, bu shubhasiz dalil, Dovudning qarshiligi hisobga olinmaydi. Ibn Umar  dan, Rasululloh  aytgan: «Qur'onga faqat pok kishi tegishi mumkin» al-Bayhqi al-Kabir 1: 88 da, al-Darqutniy 1: 121 da, Haythami al-Majmu' al-Zawa'id 1: 276 da aytadi: Bu hadisni Tabaraniy katta va kichik kitoblarida rivoyat qilgan va uning raviylari ishonchli. Hakim ibn Hizam  dan: Rasululloh  meni Yaman tomon yuborganda aytdi: «Qur'onga faqat pok kishi tegishi mumkin» al-Mustadrak 3: 552 da, bu hadis ishonchli sanada va ular uni keltirmagan, al-Mu'jam al-Awsat 3: 327, al-Mu'jam al-Kabir 3: 205, 12: 313, al-Mu'jam al-Saghir 2: 277, Abu Dovudning Marasilida 122-bet, al-Daramiyn 2: 214, al-Muwatta 1: 199 da, Malik aytadi: Hech kim mus'hafni bog'ichida yoki yostiqda olib yurmasin, faqat pok bo'lsa, agar bu ruxsat berilgan bo'lsa, u yashirin joyida olib yurishi mumkin edi va bu yomon ko'rilmas edi; chunki uni olib yurayotgan kishi mus'hafni ifloslaydigan narsaga ega bo'lishi mumkin, lekin bu faqat pok kishi uchun Qur'onni hurmat qilish va ulug'lash maqsadida yomon ko'riladi, Malik aytadi: Bu oyatda eng yaxshi eshitganim: {Uni faqat poklar qo'lga oladi} [Vaqia:79] bu Abas surasidagi ushbu oyatga o'xshaydi, Alloh taolo aytadi: {Albatta, bu eslatma, kim xohlagan eslatadi, muqaddas, pok sahifalarda, safar qiluvchilar, hurmatli, yaxshi insonlar qo'lida} [Abas:11-16]. Boshqa bir rivoyatda: «Faqar pok holda» Abdul Razzaqning Musannafida 1: 341 da, boshqa. Doktor Nuriddin A'tar I'lam al-Anom 1: 221 da aytadi: «Hadis shuni taqiqlaydi: pok bo'lmagan kishi mus'hafga tegishi taqiqlanadi va bu masalada sahobalar davridan boshlab ko'pchilik olimlar kelishib oldilar, to'rt imom va boshqalar ham shuni aytishgan. Dovud al-Zohiri va Ibn Hazm esa, kichik yoki katta hodisa qilgan kishi mus'hafga tegishi mumkin deb hisoblashadi va bu fikrni ba'zi o'zini ijodkor deb hisoblaydiganlar qabul qilgan... Ularning bu g'oyasiga hech qanday dalil yo'q, faqat asl poklikka tayanganlar, va narsalarning asosi ruxsat berishdir, shuning uchun ularga tayanganlar va Islom imomlarining dalillarini tanqid qilish bilan kifoyalanganlar, asl poklik kuchli emas, balki har qanday to'g'ri dalil bilan qarshi chiqishi mumkin, va bu ilm imomlarining dalillari unga qarshi keladi, va ularning dalillari to'g'ri va kuchli bo'lib, unga qarshi chiqish mumkin emas». Mughira ibn Shu'ba  dan: Usmon ibn Abi A's - yosh edi - aytdi: Biz Rasululloh  ga kelganimizda, u meni Qur'onni eng yaxshi o'qiyotganimni ko'rdi va men ularni Baqarasurasi bilan afzal qildim, Rasululloh  aytdi: «Men seni do'stlaring ustiga tayinladim, sen ularning eng kichiklarisan, va Qur'onga faqat pok kishi tegishi mumkin» al-Mu'jam al-Kabir 9: 44 da, Haythami al-Majmu' al-Zawa'id 1: 277 da aytadi: Bu hadisni Tabaraniy katta kitobida zakatni to'lash kerak bo'lgan narsalar haqida keltirgan, unda Ismoil ibn Rafi' bor, u Yahyo ibn Mo'in va al-Nasaiy tomonidan zaif deb hisoblangan, Buxoriy esa: ishonchli, hadisga yaqin. Qur'onni ulug'lash majburiydir, va mus'hafni hodisa qilgan qo'l bilan ushlash ulug'lash emas, qarang: Bada'i as-Sanayi 1: 33 va boshqalar, Alloh biladi.