Men aytaman va Allohning yordami bilan: Agar idish kichik bo'lsa va uni ko'tarish mumkin bo'lsa, uni chap qo'li bilan ko'taradi va o'ng qo'liga quyadi, uch marta yuvadi, so'ngra o'ng qo'li bilan chap qo'liga quyadi. Agar idish katta bo'lsa va uni ko'tarish mumkin bo'lmasa, agar u bilan kichik idish bo'lsa, suvni ko'taradi va uch marta yuvadi: ya'ni chap qo'li bilan ko'tarib o'ngni yuvadi, so'ngra o'ng qo'li bilan chapni yuvadi. Agar u bilan suvni olish uchun idish bo'lmasa, u chap qo'lining barmoqlarini idishga birlashtirib kiritadi, qo'lni kiritmaydi; chunki agar qo'lni kiritganida, suv ishlatilgan bo'ladi - ya'ni qo'l bilan tegadigan suv ishlatilgan bo'ladi, agar ajralib ketsa, idishdagi suvning hammasi emas - va suvni o'ng qo'liga quyadi, barmoqlarini bir-biriga ishqalaydi, shunday qilib uch marta qiladi, so'ngra o'ng qo'lini idishga kiritadi, qanchalik kiritilsa ham. Abu Hurayra  dan rivoyat qilingan, u  dedi: «Agar sizlardan biri uxlab tursa, qo'lini idishga kiritmasin, to'rt marta yuvmasdan, chunki u qo'li qayerda yotganini bilmaydi», bu Muslimning sahihida 1: 233, Ibn Xuzayma sahihida 1: 74, Ibn Hibban sahihida 3: 345 da keltirilgan. Bu kichik yoki katta idish bo'lsa va u bilan kichik idish bo'lsa, bu holatda qo'lni kiritish ma'qul emas, agar idish katta bo'lsa va kichik idish bo'lmasa, u chap qo'lining barmoqlarini idishga birlashtirib kiritadi, chunki u  kiritishni man etgan, va taqiqlashning ta'kidi haromlikni talab qiladi, qanday qilib, u nishon bilan ta'kidlangan, shuning uchun qo'lni yuvish zarur, hadisning boshiga qarab; harom kiritishdan saqlanish uchun, lekin biz majburiyatdan chetlandik; oxiriga qarab. U  bu ta'rifi bilan najasatni tasavvur qilishga ishora qildi, va najasatda shubha qilgan kishi, uni yuvishi ma'qul, lekin zarur emas; chunki ishonch shubha bilan yo'qolmaydi, agar majburiyat to'siq tufayli yo'q bo'lsa, uning ostida qolgan narsa, sunnatdir, va bularning barchasi agar uning qo'lida najasat borligini bilmasa, agar bilsa, najasatni olib tashlash, idishni yoki boshqasini najasatga olib kelmaslik shart. Qarang: Al-Javhara an-Nayira, 1/5, Al-Bahr ar-Ra'iq, 1/17, Al-‘Umda ar-Ra'iya 1: 62, va Sharh al-Waqaya, sahifa 80, Alloh biladi.