Men aytaman va Allohdan muvaffaqiyat so'rayman: Qachonki Muhammad ﷺning shaxsiga ba'zi g'arbiy matbuotlar tomonidan nojo'ya rasmlar bilan masxara qilinganida, musulmonlar bu holatga juda g'azablangan va bu bedodlikka qarshi yer yuzining sharqida va g'arbida ovoz ko'targanlarida, men musulmonlar va boshqalar tomonidan payg'ambar ﷺning shaxsiga qarshi chiqqanlar uchun fiqhiy hukmni bayon qilishni zarur deb bildim, chunki ko'plab islom mamlakatlarida va boshqa joylarda payg'ambar ﷺning hurmatini ochiqdan-ochiq buzish holatlari tarqaldi. Bu masala bo'yicha avval yozilgan mustaqil asarlar mavjud, ulardan biri: Muhammad ibn Taqiy as-Sabkiy (vafot etgan yili 756 hijriy) tomonidan yozilgan "Sif al-maslul" (Payg'ambar ﷺga haqorat qilganlarga qarshi qilich), Ibn Taymiyadan (vafot etgan yili 728 hijriy) "Saram al-maslul" (Payg'ambar ﷺga haqorat qilganlarga qarshi qilich), Ibn Abidin (vafot etgan yili 1252 hijriy) tomonidan yozilgan "Vola va hukmlar haqida ogohlantirish". Vola va hukmlar haqida ogohlantirish asari bu asarlar ichida oxirgi bo'lganligi sababli, u to'plangan va muhokama qilingan, bu masalani chuqur o'rganilgan, ayniqsa, muallifi Ibn Abidin, muhokamachilarning oxiri bo'lib, u odamlar orasida tanilgan va uning nomi mamlakatlar va xalqlar orasida tarqalgan. Shuning uchun men uning muhokamalaridan va tadqiqotlaridan qisqacha ma'lumotni qadrdon o'quvchining oldiga keltirishni ma'qul deb bildim. Agar batafsil ma'lumot kerak bo'lsa, bu ulug' asarga murojaat qilsin. Sizga payg'ambar ﷺga haqorat qilganlarga oid hukmlarning qisqacha mazmunini taqdim etaman: Birinchidan: Agar u tavba qilmasa, u o'ldirilishi shart, bu borada ijmo' mavjud. Qoziy Iyod: "Ummat payg'ambarni haqorat qilgan musulmonni o'ldirishda ijmo' qildi", dedi. Ibn Munzir: "Ummatning ilm ahli orasida payg'ambarni haqorat qilgan kishi o'ldirilishi zarur degan fikr birlashgan". Bunga dalil sifatida: 1. U zot ﷺ: {"Albatta, Alloh va Uning Rasuli (s.a.v.)ni azoblaydiganlar, Alloh ularni dunyoda va oxiratda lanatladi va ularga haqoratli azob tayyorladi... Qayerda tutilsalar, o'ldiriladilar"} [Ahzob: 57-61], bu oyatlar uning kofirligini va o'ldirilishini ko'rsatadi. 2. U zot ﷺ: (Ey musulmonlar, kim menga o'z oilamga zarar yetkazgan kishi haqida xabar bergan bo'lsa, Allohga qasam, men oilamda faqat yaxshilikni bilaman... Shunda Sa'd ibn Mu'oz turib: "Men, ey Rasululloh, sizni oqlayman, agar u Aws qabilasidan bo'lsa, uning bo'ynini kesaman, agar u Xazraj qabilasidan bo'lsa, siz buyursangiz, biz sizning buyruqlaringizni bajaramiz...") [Sahih Buxoriy 4: 1517], Sa'd ibn Mu'ozning bu so'zlari, payg'ambarni haqorat qilganlarni o'ldirish ularning orasida ma'lum bo'lganini va payg'ambar ﷺ buni tasdiqlaganini ko'rsatadi. 3. Ibn Abbasdan: (Bir ko'r odamning onasi payg'ambar ﷺni haqorat qilardi va u uni to'xtatishga harakat qilardi, lekin u to'xtamasdi. Bir kuni u payg'ambar ﷺni haqorat qilib, u haqda yomon so'zlar aytganida, u qattiq qichqirganida, u qizil qalamni olib, uning qorniga qo'yib, ustiga bosdi va uni o'ldirdi. Uning oyoqlari orasida bir bola paydo bo'ldi va u yerda qon bilan ifloslandi. Ertalab bu haqda payg'ambar ﷺga xabar berildi, u odamlarni to'plab: "Kim buni qildi, menga haq beradigan odam bormi?" deb so'radi. Shunda ko'r odam turib, odamlarni bosib o'tib, payg'ambar ﷺning oldiga keldi va: "Ey Rasululloh, men uning egasiman, u sizni haqorat qilardi va men uni to'xtatishga harakat qilardim, lekin u to'xtamasdi. Shunda men qalamni olib, uning qorniga qo'yib, ustiga bosdim va uni o'ldirdim", dedi. Payg'ambar ﷺ: "Buni bilib olinglar, uning qoni behuda".) [Sunan Abu Dovud 2: 533, Mustadrak 4: 394, Sunan Darqutni 3: 112, Al-Mu'jam al-Kabir 11: 351, Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 7: 60, Tafsir al-Qurtubi 8: 76]. 4. Murtadni o'ldirish ijmo' bilan tasdiqlangan, va ko'plab dalillar mavjud, ulardan biri: U zot ﷺ: (Kim dinini o'zgartirsa, o'ldiring) [Al-Muwatta 3: 324, Sahih Buxoriy 6: 2537], haqorat qiluvchi murtad bo'lib, dinini o'zgartiradi, bu haqda Vola va hukmlar 1: 294-296. Ikkinchidan: Musulmon haqorat qiluvchi murtad hisoblanadi, va bu haqda gapirish murtad haqida gapirishga o'xshaydi, uning o'ldirilishi hadd bo'ladi, chunki haqorat qilish - bu maxsus kofirlikdir, bu esa umumiy: (Kim dinini o'zgartirsa, o'ldiring) ga kiradi. Islomda o'ldirish sababi yo'qoladi; chunki "o'ldiring" degani: u dinini o'zgartirgan bo'lsa; murtadning tavbasini qabul qilishda va Islom orqali o'ldirishdan saqlanishda, bu haqda imomlarning ko'pchiligi kelishib olgan. Haqorat qilishning sababi kofirlik ekanligini ko'rsatadi, bizda haqorat qiluvchi agar kofir bo'lsa, u o'ldirilmaydi, faqat imom siyosat sifatida ko'rsa. Agar haqorat qilish sababi bo'lsa, u hadd bilan o'ldirilishi kerak edi. Bu haqda Vola va hukmlar 2: 297-298. Uchinchidan: Haqorat qiluvchi tavba qilishga chaqiriladi va uning tavbasi qabul qilinadi, dedi Ibn Munzir: "Ummatning ilm ahli orasida haqorat qilgan kishi o'ldirilishi zarur degan fikr birlashgan, va bu fikrni Malik, Lays, Ahmad va Is'hok ham aytganlar... Abu Bakr  ning so'ziga ko'ra, bu kishi tavbasini qabul qilmaydi, va shunga o'xshash fikrni Abu Hanifa, Shofi' va Kufa ahlidan Al-Thawri ham aytganlar, lekin ular: bu murtad hisoblanadi, dedilar." Imom Sabkiy: "Albatta, haqorat qilgan kishi tavbasini qabul qilmaydi, deyotganlar, u tavba qilinmaydi, lekin tavbasi qabul qilinadiganlar, u murtadga o'xshab tavba qilinadi, balki u murtadlarning bir qismidir", dedi. Shuningdek, u: "Lekin og'zaki va hukmlar orasida mashhur bo'lgan narsa, Shofi'ning tavbani qabul qilishdir...". Alloma Husam Jalbi: "Bilgin, payg'ambar ﷺni haqorat qilish kofirlik va murtadlikdir; chunki bu uning ulug'ligini hurmat qilish va ishonch bilan bog'liq bo'lgan dalillarga zid keladi, shuning uchun haqorat qilish - bu inkor, bu kofirlikdir, agar tavba qilmasa, o'ldiriladi. Bu haqda mujtahidlar orasida ijmo' mavjud, lekin agar u tavba qilib, Islomga qaytsa, uning tavbasi qabul qilinadi, shuning uchun u o'ldirilmaydi, bu haqda Hanafiylar va Shofi'lar fikr yuritadi, Malikiylar va Hanbaliylar esa buni rad etadilar, bu haqda Islomning ustozi Ali Sabkiy aytgan", deb yozilgan Vola va hukmlar 2: 298-310. To'rtinchidan: Haqorat qiluvchi ahl al-zimma o'ldiriladi, dedi Al-Khattobi: "Malik: Payg'ambar ﷺni haqorat qilgan yahudiylar va nasroniylar o'ldiriladi, agar Islomga kirmasa, dedi. Ahmad ham shunday dedi, Shofi' esa: agar ahl al-zimma payg'ambar ﷺni haqorat qilsa, u o'ldiriladi va ahdidan voz kechadi va K'ab ibn al-Ashraf haqida xabar berdi." U Abdulloh ibn K'ab ibn Molikdan: "K'ab ibn al-Ashraf payg'ambar ﷺni haqorat qilardi va Quraysh kofirlarini u bilan jangga undardi. Payg'ambar ﷺ Madinaga kelganida, u erda musulmonlar va mushriklar, ibodat qilayotgan yahudiylar bor edi, ular payg'ambar ﷺni va uning sahobalarini azoblaydilar. Alloh  payg'ambariga sabr qilish va afv etishni buyurdi, shuning uchun Alloh taolo aytadi: {"Albatta, sizlardan oldin kitob berilganlardan va shirk qiluvchilardan ko'p zarar ko'rasiz, agar sabr qilsangiz va taqvo qilsangiz, bu albatta muhim ishlaridan biridir"} [Oli Imron: 186]. Shunda K'ab ibn al-Ashraf payg'ambar ﷺga zarar berishni to'xtatishni rad etganida, payg'ambar ﷺ Sa'd ibn Mu'oz  ga buyurdi, uni o'ldirish uchun bir guruh yuborishni. Shunda Muhammad ibn Muslima yuborildi va uning o'ldirilishi haqida hikoya qildi, shunda uni o'ldirdilar..." [Sunan Abu Dovud 2: 169]. Sahih Buxoriyda 3: 1103: "Jabirdan: Payg'ambar ﷺ: K'ab ibn al-Ashrafni kim o'ldiradi?" deb so'radi. Muhammad ibn Muslima: "Uni o'ldirishni xohlaysizmi?" dedi. U: "Ha", dedi. "Shunda menga ruxsat bering", dedi. U: "Men buni qildim". Qoziy Iyod: "Ahl al-zimma haqorat qilsa yoki haqorat qilsa yoki uning qadrini kamsitib, uni kofirlik bilan tahdid qilsa, agar u ismlarini aytmasa, o'ldirilishi haqida bizda hech qanday munozara yo'q, chunki biz unga ahd va ahd bergan emasmiz, bu esa ilm ahlining ko'pchiligi fikridir, faqat Abu Hanifa, Al-Thawri va Kufa ahlidan buni rad etganlar, ular: "O'ldirilmaydi, chunki u shirkda qolishi yanada katta", dedilar, lekin u jazolanishi va ta'ziq qilinishi kerak. Imom Sabkiy: "Men o'ldirilishi haqida uchta mazhab, Malikiylar, Shofi'lar va Hanbaliylar o'rtasida hech qanday munozara yo'q, ya'ni u kofirlikda qolganida tavbasi qabul qilinmaydi, agar u Islomga kelsa, uchta mazhabda munozara bor...". Qarang: Tafsir al-Qurtubi 8: 76, Al-Tamhid 6: 168, Aun al-Ma'bud 12: 11, Saram al-maslul sahifa 10, Ahl al-zimma hukmlari 3: 1398, Shifa 2: 188. Ibn Abidin Vola va hukmlar 332 sahifasida Hanafiylar fikrini tasdiqladi: "Ahl al-zimma bizda o'ldirilishi mumkin, lekin hadd bilan emas, balki ta'ziq bilan, shuning uchun o'ldirilishi mazhabga zid emas, lekin uning ahdini buzishi mazhabga zid, ya'ni u matnlarda va sharhlarda mashhur bo'lganidek". Qarang: Al-Jawhara al-Nayira 2: 276, Durar al-Hukam 1: 300, Majmu' al-Anhar 1: 677, Rad al-Muhtar 4: 234-235. Al-Suyutiy "Xalifalar tarixi"da 87 sahifada: "Muhodir ibn Abu Umayya, Yamama amiri bo'lganida, unga ikki ayol qo'shiq aytgan, ulardan biri payg'ambar ﷺni haqorat qilib qo'shiq aytganida, uning qo'lini kesib, tishini olib tashladi, ikkinchisi musulmonlarni haqorat qilib qo'shiq aytganida, uning qo'lini kesib, tishini olib tashladi. Abu Bakr  unga yozdi: "Siz payg'ambar ﷺni haqorat qilgan ayolga nisbatan qilganingizni eshitdim, agar men sizni bu ishda oldinroq ko'rmagan bo'lsam, uni o'ldirishga buyurardim; chunki payg'ambarlarning hududlari boshqa hududlarga o'xshamaydi, shuning uchun musulmonlardan buni qilgan kishi murtaddir, yoki ahd qilgan kishi xoin hisoblanadi... Odamlar orasida qiyinchilik qilishdan saqlaning, bu gunoh va nafratdir, faqat qisasda". Beshinchidan: Kofirlarning muhojirat ahdi buziladi va uning qoni halol bo'ladi, dedi Shofi' : "Kofirlarning muhojirat ahdida shartlar bor, agar kim Allohning kitobini yoki Muhammad Rasululloh ﷺni nojo'ya so'zlar bilan eslasa, yoki musulmon ayol bilan zinokorlik qilsa, yoki u bilan nikohda bo'lsa, yoki musulmonni dinidan qaytarsa, yoki yo'lni to'ssa, yoki musulmonlarga yordam bersa, u ahdini buzadi va qoni halol bo'ladi, Alloh va Uning Rasuli ahdidan ozod bo'ladi. Oyatda ko'rsatilganidek, agar ahdini buzgan kishi payg'ambar ﷺni haqorat qilsa, u ahdini buzadi; chunki u ﷺ: {"Agar ular ahdlarini buzsa va diningizga haqorat qilsalar, kofirlarning boshliqlariga qarshi jang qiling"} [Tavba: 2]. Shuning uchun, dinimizga haqorat qilish, ahdlarni buzish bilan bir xil hisoblanadi; chunki ma'lumki, ahdlarni buzish va dinimizga haqorat qilishni birgalikda ahdni buzish sharti sifatida ko'rish maqsadida emas; chunki agar ular musulmonlarga qarshi jang qilsalar va dinimizga haqorat qilmasalar, ular ahdni buzgan bo'lardilar. Payg'ambar ﷺ Qurayshning Banu Bakrni Xazrajga qarshi yordam berishini ahdni buzish deb hisoblagan, ular buni yashirincha qilardilar, va ularning dinimizga haqorat qilishlari yo'q edi... Agar bu isbotlansa, payg'ambar ﷺni haqorat qilgan kishi ahdini buzgan hisoblanadi; chunki payg'ambar ﷺni haqorat qilish dinimizga eng ko'p haqoratdir", deb yozilgan Qur'on hukmlari 4: 275, qarang: Suyuq qizil 1: 140. Xulosa qilib aytganda, musulmonlar bu buyuk din va uning aziz payg'ambariga tegishli shariat hukmlarini unutmasliklari, bir-birlariga payg'ambarimiz Muhammad ﷺga va dinimizga zarar yetkazadiganlardan ogoh bo'lishni tavsiya etishlari va Muhammad ﷺni yoki uning keltirgan narsalaridan birini masxara qilganlarga qarshi birlashishlari lozim; chunki bu ochiq kofirlik va aniq haqoratdir, Alloh taolo aytadi: {"Agar ulardan so'rasangiz, albatta, biz faqat o'yin-kulgi qilayotgan edik, deydilar. Ayting: "Alloh va Uning oyatlari va Rasuliga nisbatan masxara qilayotgan edingizmi?"} [Tavba: 65], Alloh yaxshiroq biladi.