Men aytaman va Allohning yordamiga ishonaman: g‘uslda og‘iz va burunni yuvish shart, ammo wududa yuvish sunnatdir, shart emas; chunki Alloh taolo aytadi: {Agar siz junub bo‘lsangiz, tozalaning} (Maida: 6): ya'ni, tanangizni tozalang, shuning uchun tozalanishi mumkin bo‘lgan har bir narsani yuvish shart, og‘iz va burun ichki qismiga yuvish mumkin, chunki ular odatda va ibodat sifatida yuviladi, wududa nafl va junubda farz. Chunki og‘iz bir tomondan ichki, bir tomondan tashqi, og‘izning yopilishi va ochilishi paytida his qilinadi, va ro‘za tutayotgan kishi uchun tupurishning qabul qilinishi haqida hukmi ichki hisoblanadi, chunki u ro‘za tutishni buzmaydi, bu esa uning ichki ekanligining dalilidir, va og‘izga biror narsaning kirishi haqida, hukmi tashqi hisoblanadi; chunki u ro‘za tutishni buzadi, bu esa uning tashqi ekanligining dalilidir, shuning uchun wududa ichki, g‘uslda esa tashqi hisoblanadi; chunki unda kiritilgan narsa mubolag‘a shaklida {tozalaning}dir. Ibn Abbasdan : «Agar bir kishi junubdan g‘usl olsa, lekin og‘zini chaymasa va burunini yuvmasa, wuduni qaytarsin, agar bu wududa qoldirilsa, qaytarmaydi», deb aytgan, asarlarda 1: 13, va Tehanaviy I‘loy sunnat 1: 183 da aytgan: hadis yaxshi, dalil uchun mos, va Ibn Sirinning marfu‘ shohidi bor. Ibn Sirindan: «Rasululloh  junubda burun yuvishni uch marta sunnat qilgan», deb aytgan, Darqutniy sunnatlarida 1: 115, va Bayhqi uni tasdiqlagan va I‘loy sunnat 1: 183 da to‘g‘ri deb ko‘rsatgan. Ali  dan, u : «Agar bir kishi junubdan tanasidan bir soch joyini suv bilan yuvmasa, unga shunday va shunday azob beriladi», deb aytgan, Ahmadning musnadida 1: 101, Ibn Abu Shayba mu‘allifida 1: 96, va Bayhqi katta sunnatlarida 1: 227, Ibn Majah sunnatlarida 1: 196, va kichik lug‘atda 2: 179, va tanlangan hadislar 2: 74. Al-Xatobiy aytgan: «Kimki junubda burun yuvishni shart deb bilsa, u burun ichidagi sochlar uchun dalil keltirishi mumkin», deb qarang: I‘loy sunnat 1: 180, Tabiyn haqiqati 1: 13, va Vaqiya sharhi, sahifa 91, Alloh biladi.