Men aytaman va Allohning yordamiga tayangan holda: Namozni tark etish ikki holatda bo'ladi: birinchisi: namozni tark etish inkor qilishdir, bu kofir bo'ladi; chunki namozning isbotlanganligi qat'iy dalil bilan tasdiqlangan. Ikkinchisi: namozni tark etish qasddan, beparvolik va dangasalik bilan bo'lsa, u fasikdir va namoz o'qishi uchun qamab qo'yiladi; chunki u qulning huquqi uchun qamab qo'yiladi, Allohning huquqi esa yanada muhimdir, bu esa Hanafiylar nazarida. Maliki va Shofiylar esa namozni beparvolik va dangasalik bilan tark etgan kishi haqida, inkor qilmasdan, uni jazolash kerak deb hisoblaydilar, ya'ni uning o'limidan keyin hukmi musulmonning hukmi bo'ladi, u yuviladi, ustidan namoz o'qiladi va musulmonlar qabriga dafn etiladi; chunki Payg'ambar : "Men odamlarni Allohdan boshqa iloh yo'q va Muhammad Uning Rasuli ekanligini guvohlik berishlarini va namozni o'qishlarini buyurdim" deb aytgan, bu esa Sahih Buxoriy 1: 153 va Sahih Muslim 1: 52 da keltirilgan; chunki Alloh taolo mushriklarni o'ldirishni buyurgan. Hanbaliylar esa: namozni dangasalik bilan tark etgan kishi namoz o'qishga chaqiriladi va unga: "Agar namoz o'qisang, aks holda seni o'ldiramiz" deyiladi, agar namoz o'qisa, aks holda o'ldirilishi lozim, u uch kun qamab qo'yiladi va har bir namoz vaqti uni chaqiriladi, agar namoz o'qisa, aks holda jazoga tortiladi, va bu kofir sifatida: ya'ni u yuvilmaydi, ustidan namoz o'qilmaydi va musulmonlar qabristonida dafn etilmaydi, Katta fiqh ensiklopediyasi 27: 54-55, Talabalar usuli sharhi 2: 132, Um 1: 291, Al-Mugni 2: 158, Al-Mawahib al-Khalil 1: 411, bu esa agar qilich uning ustiga qo'yilsa va u namozga turmasa, bu uning inkor qilayotganini ko'rsatadi, agar u bu darajaga yetgan bo'lsa. Bu esa namozni tark etishning kofir emasligini ko'rsatadi, to'rt mazhabda ham buni tasdiqlaydi, buni isbotlash uchun: 1. Abodah  dan, u  dan: "Alloh o'z bandalariga beshta namozni farz qildi, agar kim ularni to'liq qilib, ularning huquqlarini e'tiborsiz qoldirmasa, u Alloh huzurida jannatga kirish uchun ahdga ega bo'ladi, agar kim ularni e'tiborsiz qoldirsa, u Alloh huzurida ahdga ega emas, agar xohlagan bo'lsa, azoblaydi, agar xohlagan bo'lsa, rahmat qiladi" deb aytgan, bu esa Ibn Hibbon 5: 23, Tanlangan hadislar 8: 365, Abu Dovud Sunan 2: 62, Nasaiy Katta Sunan 1: 142, Al-Mujtaba 1: 230, Ibn Majah Sunan 1: 449, Al-Muwatta 1: 123 da keltirilgan, va boshqa bir rivoyatda: "Agar kim u bilan birga bo'lsa, u hech narsani yo'qotmaydi, u bilan ahdga ega bo'ladi va jannatga kiradi, agar kim u bilan birga bo'lsa va ularning biror narsasini e'tiborsiz qoldirsa, u bilan ahdga ega emas, agar xohlagan bo'lsa, azoblaydi, agar xohlagan bo'lsa, uni kechiradi" deb aytilgan, bu esa Ahmad Musnad 5: 322, va Muammoli asarlar 4: 194 da keltirilgan. 2. K'ab ibn Ajra an-Nasriy  dan, u: "Payg'ambar  bizga masjidda chiqdi, bizdan yettita edik, uchta arab va to'rtta qullarimizdan, u: "Sizni bu yerda nima ushlab turibdi?" dedi. Biz: "Namoz" dedik. U: "Uning barmog'i bilan yerga urdi, so'ngra bir muddat pastga qaradi, keyin bizga boshini ko'tardi va: "Robbingiz nima deydi bilasizmi?" dedi. Biz: "Alloh va Uning Rasuli biladi" dedik. U: "U, kim namozni o'z vaqtida o'qisa va uning huquqini o'rnida bajarsa, u Alloh huzurida jannatga kirish uchun ahdga ega bo'ladi, kim namozni o'z vaqtida o'qimasa va uning huquqini bajarmasa, u bilan ahdga ega emas, agar xohlasangiz, uni do'zaxga kiritaman, agar xohlasangiz, jannatga kiritaman" deb aytgan, bu esa Muammoli asarlar 4: 200, Darimi Sunan 1: 303, Abdul ibn Hamid Musnad 1: 145 da keltirilgan. Tohavi Muammoli asarlar 4: 201 da: "Ularning har ikkala hadisida: agar xohlagan bo'lsa, jannatga kiritadi, bu esa shuni ko'rsatadiki, bu uni islomdan chiqarib, kofir va mushrik qilib qo'ymaydi; chunki Alloh  o'ziga shirk qilganlarni jannatga kiritmaydi; chunki U aytadi: {Kim Allohga shirk qilsa, Alloh uning jannatga kirishini harom qiladi}[Maida:72], va uni kechirmaydi; chunki U aytadi: {Albatta, Alloh shirk qilinishini kechirmaydi, lekin O'zidan boshqa narsalarni kim xohlagan bo'lsa, kechiradi}[Niso:48]." 3. Bu gap qiyosga ko'ra to'g'ri; chunki Allohning bandalariga belgilangan farzlari bor, ulardan biri beshta namoz, va Ramazon oyida ro'za tutish, agar kim Ramazon ro'zasini inkor qilmasdan, qasddan tark etsa, u kofir bo'lmaydi, va islomdan chiqmaydi, shuning uchun namozni tark etgan kishi ham, agar u inkor qilmasa, vaqt o'tgandan keyin, u ham kofir bo'lmaydi, va islomdan chiqmaydi, bu esa Muammoli asarlar 4: 206 da keltirilgan. Faqihlar Jabir  hadisining zahiriga amal qilmaydilar, u : "Odam bilan shirk va kofir o'rtasida namozni tark etish bor" deb aytgan, bu esa Sahih Muslim 1: 88, Tirmiziy Sunan 5: 13 da keltirilgan, va boshqa bir rivoyatda: "Bandaning kofir bo'lishi bilan namozni tark etish o'rtasida hech narsa yo'q" deb aytilgan, bu esa Abu Avona Musnad 1: 63, Shihob Musnad 1: 181 da keltirilgan; chunki bu hadisda ko'p ma'nolar mavjud, ularga ko'chirilgan, ulardan biri: 1. Bu namozning ahamiyatini oshirish va ulug'lash uchun ko'rsatilgan; Leknoviy Nafi' al-Mufti da 177-betda: "Namozni tark etishning kofirligi haqida hadislar tahdid va tanbeh sifatida tushuniladi" deb aytgan. 2. Bu hadisda keltirilgan kofirlik ma'nosi lug'aviy ma'nodir, Tohavi: "Bu hadisda keltirilgan kofirlik Allohga shirk qilishdan farq qiladi, bu esa til ahli nazarida namozni tark etgan kishining imonini yopib, uni qoplagan holda, qoplangan holda qolishidir, va buni Alloh  aytadi: {Kofirlarning misoli, ularning o'sishi, yomg'irga hayratda qoldiradi} [Hadid:20], ya'ni yerga ekilgan narsalarni qoplagan dehqonlar, Allohga shirk qiladigan kofirlar emas. Shuningdek, Payg'ambar  dan quyosh tutulishi haqida: "Men do'zaxni ko'rdim va uning ko'p aholisi ayollar edi, dedilar: "Nima uchun, ey Rasululloh?" U: "Ular kofirlik qiladilar, dedilar: "Ular Allohga kofirlik qiladimi?" U: "Ular eriga kofirlik qiladilar va yaxshilikka kofirlik qiladilar, agar ulardan biriga yaxshilik qilsangiz, so'ngra undan biror narsa ko'rsangiz, u: "Men sizdan hech qachon yaxshilik ko'rmadim" deydi" deb aytgan, bu esa Sahih Muslim 2: 626, va Sahih Buxoriy 1: 357 da keltirilgan, shuning uchun ularning yaxshilikka nisbatan kofirliklari, Allohga kofirlik emas, balki ularning imonini qoplagan va yomon ishlaridan qoplaganidir... Alloh biladi, bu asarlar to'g'ri bo'lishi va bir-biriga zid bo'lmasligi uchun. Alloh biladi.