Aslida, sabahni o'z ixtiyori bilan iftor qilish uchun hech qanday uzr bo'lmasa, iftor qilmaydi; chunki Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinganidek, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam: "Agar sizlardan biriga taklif qilinsa, javob bersin. Agar u ro'zada bo'lsa, namoz o'qisin, agar iftor qilsa, ovqat bersin" degan, bu Muslimda 2: 1054 da keltirilgan. Ammo ixtiyoriy ro'zada iftor qilish uchun shartli uzrlar mavjud: Birinchidan: mehmondorchilik: bu mehmon va mehmonni qabul qiluvchi uchun ixtiyoriy ro'zada uzrdir, agar o'zini iftor qilishga qodir deb bilsa. Agar mehmon o'zining kelishi bilan qoniqmasa va iftor qilmaslikdan azob chekayotgan bo'lsa, yoki mehmon faqat uning bilan ovqatlanishni xohlasa va ovqatni yolg'iz taqdim etishdan azob chekayotgan bo'lsa, o'zini iftor qilishga qodir deb bilsa, qarang: Al-Bahr ar-Ra'iq 2: 310, Hind fatvolari 1: 208, Al-Durr al-Mukhtar 2: 429, va Rad al-Mukhtar 2: 430; Jabir ibn Abdulloh roziyallohu anhudan rivoyat qilinganidek, Rasululloh sallallohu alayhi va sallamning sahobalaridan biri ovqat tayyorlab, Payg'ambar va sahobalarini taklif qilganida, ovqat keltirilganda, ulardan biri chetga surilib, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam: "Nima bo'ldi?" deb so'radi. U: "Men ro'zadaman" dedi. Rasululloh sallallohu alayhi va sallam: "Sening birodaring sen uchun tayyorladi, keyin sen: "Men ro'zadaman" deysan, ovqat ye va bir kun o'rnini to'ldir" dedi, bu Daruqutniyda 2: 178 da keltirilgan, va boshqa joylarda. Qarang: Al-Daraya 1: 283, va Al-Tahqiq 2: 103, va Nasb al-Raya 2: 465. Abu Juhaifa roziyallohu anhudan rivoyat qilinganidek, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam Salmonga va Abu Dardoga do'stlik qildi, Salmonga Abu Dardoga tashrif buyurganda, Abu Dardoning rafiqasi o'zini g'amgin ko'rganini ko'rdi, u: "Nima bo'ldi?" deb so'radi. U: "Sening birodaring Abu Dardoning dunyoda hech qanday ehtiyoji yo'q" dedi. Keyin Abu Dardo kelib, unga ovqat tayyorladi, u: "Yey" dedi. U: "Men ro'zadaman" dedi. U: "Men ovqat yemayman, sen yeymaguncha" dedi. U: "Shunday qilib, yedi. Kech bo'lganda, Abu Dardo ibodat qilishga turdi, u: "Uxlash" dedi. U uxlab qoldi, keyin yana turishga harakat qildi, u: "Uxlash" dedi. Kechasi oxirida Salmo: "Endi turib namoz o'qiylik" dedi. Salmo: "Albatta, Robbingizning sizga haqqi bor, o'zingizning haqqingiz bor, oilangizning haqqi bor, har bir huquq egasiga huquqini bering" dedi. Keyin u Rasululloh sallallohu alayhi va sallamga keldi va bu haqda gapirdi, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam: "Salmonga haqiqatni aytdi" dedi, bu Buxoriyda 2: 694, va Ibn Hibban 2: 24 da keltirilgan. Bu Salmo roziyallohu anhuning Abu Dardo mehmoni bo'lganini va uning ixtiyori bilan iftor qilganini, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam bu voqeani bilgandan keyin unga qarshi chiqmaganini ko'rsatadi, qarang: I'la as-Sunan 9: 161. Ikkinchidan: qasam: Agar u mehmonini iftor qilmasa, xotinini bo'shatish bilan qasam ichsa, mehmon iftor qilishga ixtiyor qiladi, agar ro'za qazo bo'lsa, o'zini iftor qilishga qodir deb bilsa va bu tushdan oldin bo'lsa; musulmon birodarining azoblanishini oldini olish uchun. Qarang: Rad al-Mukhtar 2: 430-431, va Al-Hadiya al-Alaiya 174-bet. Uchinchidan: ota-onaga itoat: Agar ota-onalardan biri farzandni ro'zadan qaytarib, kasallikdan qo'rqsa, agar o'zini iftor qilishga qodir deb bilsa, ularning so'zlariga itoat qilish yaxshidir, hatto bu tushdan keyin bo'lsa, qarang: Al-Taqrir 174-bet, va Al-I'naya 2: 362, va Fath al-Qadir 2: 360. To'rtinchidan: erga itoat: Ayolning ixtiyoriy ro'zasi erining ruxsatisiz ma'qul emas, agar erga zarar yetkazmasa: agar er kasal, safarda yoki haj yoki umra uchun muhrlangan bo'lsa, va ro'za uning holatiga ta'sir qilmasa, agar er uni iftor qilsa, u erining ruxsati bilan yoki kichik yoki katta ajralishdan keyin qazo qilishi shart; chunki ixtiyoriy ro'zaga kirish ruxsat etilgan, lekin u erning huquqi sababli davom etishdan to'xtatilgan, agar u iftor qilsa, qazo qilishi shart, qarang: Al-Bahr ar-Ra'iq 2: 310, va Al-Hadiya al-Alaiya 174-bet, va Bada'i as-Sanayi 2: 107; Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinganidek, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam: "Ayol erining ko'z o'ngida ro'za tutmasin, faqat uning ruxsati bilan, va uning uyida, u ko'z o'ngida bo'lsa, ruxsatisiz ruxsat bermasin, va agar u o'zining daromadidan sarflagan bo'lsa, uning yarim mukofoti unga tegishlidir" dedi, bu Muslimda 2: 711 da keltirilgan, va bu so'zlar unga tegishlidir, va Buxoriyda 5: 1993, va Ahmadning Musnadida 2: 444, bu ixtiyoriy ro'zaga tegishlidir; chunki u: "Xudoga isyon qilinadigan narsada hech kimga itoat yo'q" degan so'ziga zid kelmasligi uchun, bu Ibn Abu Shayba muqaddasida 6: 545 da keltirilgan, va bu so'zlar unga tegishlidir, va Tirmiziyda 4: 209, va Suyutiy uni tasdiqlagan. Qarang: I'la as-Sunan 9: 163. Chunki uning undan foydalanish huquqi bor va ro'zada buni amalga oshira olmaydi, qarang: Bada'i as-Sanayi 2: 107-108, va I'la as-Sunan 9: 163. Beshinchidan: ishga olgan kishiga itoat: Agar bir kishi xizmat qilish uchun ishga olgan bo'lsa, u ixtiyoriy ro'za tutishi uchun ruxsat olmasligi kerak; chunki uning ro'zasi ish beruvchiga zarar yetkazadi, agar u ish beruvchiga zarar bermasa, u ruxsatsiz ro'za tutishi mumkin; chunki uning huquqi xizmat ko'rsatish uchun zarur bo'lgan foydalarga tengdir, va xizmat ko'rsatish muammosiz amalga oshiriladi. Qarang: Al-Bahr ar-Ra'iq 2: 310, va Bada'i as-Sanayi 2: 107.