Nafl, mustahabb va adab o'rtasidagi farq atamaviy jihatdan juda qiyin, aslida ularning o'rtasida farq yo'q, shuningdek, ularni ixtiyoriy va tavsiya etilgan deb ham atash mumkin. Buxoriy "Kashf al-asror"da shunday degan: "Naflning belgilanishi: u tavsiya etilgan, mustahabb va ixtiyoriy deb ataladi: aytilishicha, qilinishi yaxshiroqdir, qilmanganda esa yomon emas. Yana aytilishicha, bu amal qilinishi shart bo'lgan, lekin qilmanganda hech qanday yomonlik yo'q. Yana aytilishicha, bu shariat tomonidan amal qilinishi talab qilingan, lekin qilmanganda umuman yomonlik yo'q." Ibn Abidin "Minhaj al-khaliq"da, Ibn Najimning "Bahr al-raqiq"dagi 1/29 ga muvofiq, shunday degan: "Bilki, aslida usulchilar mustahabb va tavsiya etilgan o'rtasida farq yo'q, va agar u ﷺ bir ishni doimiy ravishda bajarsa va bahona bilan qilmasa: bu sunnat. Agar doimiy ravishda bajarmasa: bu tavsiya etilgan va mustahabbdir, agar u qilinganidan keyin unga rag'bat bo'lmasa. Shunday qilib, "Tahrir"da." U "Rad al-Muhtar"da, 1/477, adabni ta'riflaganidan so'ng shunday degan: "Uni "Hilya"ning boshida bir necha ta'riflar bilan ta'riflagan, va shunday dedi: uning tavsiya etilgan bilan tengligi ko'rinadi." Imom al-huda Abu Lays Samarqandiy "Muqaddima"ning oxirida nafllarni adab ta'rifida shunday ta'riflagan: "Nafl: bu payg'ambar ﷺ bir vaqtda qilgan va bir vaqtda tark etgan, va uning fazilatini ummatiga eslatgan narsadir." Shunday qilib, ularning o'rtasida farq yo'q, faqat ularning atamalari shariatda bir-biriga mos keladigan nomlar bilan taqsimlangan; bu so'zlarni yaxshilash va aslida nomning ma'nosiz bo'lmasligi haqida ishora. Nafl deb ataladi: u farz va majburiyatdan ortiq bo'lgani uchun, va u orqali savob ko'payadi. Mustahabb deb ataladi; shariat uni yoqtiradi va afzal ko'radi. Tavsiya etilgan deb ataladi; u savob va fazilat o'rtasida, o'likni tavsiya etishdan, ya'ni uning fazilatlarini sanashdan kelib chiqadi. Ixtiyoriy deb ataladi; bu amalni bajargan kishi uni majburiy ravishda qilmasdan, xohish bilan qiladi. "Rad al-Muhtar", 1/123, "Al-Inoya", 1/215, "Bada'i al-Sanai", 1/24, "Al-Lubab", 1/13, "Tavzih" Abu Laysning muqaddimasi sharhi, 74-sahifa, "Majma al-Anhor" 1: 16, "Dar al-Muntaka" 1: 16, Alloh biladi.