Men aytaman va Allohdan yordam so‘rayman: Hisobga olish va his-tuyg‘ular haqida gapirish uzoq va murakkab, chunki bu bizning har bir so‘zimiz va harakatimiz bilan bog‘liq. Biz bu yerda umuman ularga ishora qilamiz va ayniqsa, uchrashuv va muloqotda bo‘ladigan biriga to‘xtalamiz, ya’ni tabassum; chunki uni payg‘ambar  savob va mukofot olish yo‘llaridan biri deb hisoblagan. U : «Sening birodaringning yuziga tabassum qilishing sadaqa», deb aytgan, Termiziy sunnatlarida (6: 44) va Ibn Hiban sahihida (2: 286) keltirilgan. Bu, siz uni uchratganingizda unga tabassum va quvonch ko‘rsatishingiz, sadaqa berganingizdek savob olasiz, deganidir, Biroq Mahmudiyda (5: 77) keltirilgan. E’tiborni tortadigan narsa shundaki, ba’zi dindorlar bu hadisi unutib qo‘yishgan, chunki ular payg‘ambarimiz  sunnatiga qat’iy rioya qilishga juda intilishadi. Bu amaliy sunnat bo‘lib, musulmon hech qachon undan voz kechmasligi kerak, shuning uchun uni e’tiborsiz qoldirish va uning o‘rniga yuzni g‘azablangan va qattiq tutish to‘g‘ri emas; chunki imon belgilari insonlarni ochiq va quvnoq yuz bilan kutib olishdir. Bu, ruhlarda yaxshi ta’sir ko‘rsatadi, ularni xotirjam qiladi, bir-birini yoqtirishga va uyg‘unlashishga olib keladi. Katta hifzchi Ibn Uyayna ning maslahatiga quloq soling: «Tabassum do‘stlikni jalb qiladi, va yaxshilik oson: ochiq yuz, yumshoq so‘z, va bu, odamlar oldida yuzini burish bilan ko‘rsatadigan olimga va yuzini g‘azab bilan tutadigan ibodat qiluvchiga javobdir, go‘yo u odamlar bilan aloqa qilishdan qochayotgan kabi», deb aytgan, Foyd al-Qodirda (3: 297). Bu olim va ibodat qiluvchi o‘zlarini boshqalardan yuqori darajada va bilim va ibodat bilan ustun sanashgan, shuning uchun ular boshqalardan yuqoriroq ko‘tarilib, o‘zlarini kamsitish va nafratlanish yo‘li bilan ajratishgan, hatto ularga tabassum qilishdan qochishgan, balki yuzlariga g‘azab va qattiqlik ko‘tarilib, bu ularning bir qismiga aylangan. Bunday odamlar haqida imom G‘azali  shunday deydi: «Miskin bilmaydi, g‘azabda va yuzni burishdan iborat bo‘lgan taqvo emas; balki, taqvo qalbda bo‘ladi», deb aytgan, Biroq Mahmudiyda (5: 77). Imanlilarning yaxshi axloqidan bu xususiyatni yo‘qotish, Allohning ilmli shayxlari qo‘lida tarbiyalanmagan qalbning qorong‘uligiga bog‘liq, ular sunna ahlining tarbiyasi va tarbiyasi yo‘lidan borganlar. Ba’zi biluvchilar shunday deyishgan: «Tabassum va quvonch qalb nurlarining ta’sirlaridan biridir: {O’sha kuni yuzlar yorqin, quvnoq va xursand bo‘lgan} Abasa: 39. Shunday qilib, yo‘ldan chetga chiqish buni keltirib chiqaradi, aks holda, payg‘ambar ning yo‘li bo‘yicha dindorlik va rioya qilish tabassum va quvonchdan mahrum bo‘lishi mumkin emas. Mana, eng yaxshi inson, payg‘ambarimiz Muhammad , kimni uchratmasin, tabassum qilmasdan qolmaydi. Jorir : «Payg‘ambar  meni ko‘rganida, faqat tabassum qilgan» deb aytgan, Sahih Buxoriyda (3: 1104) va Sahih Muslimda (4: 1925) keltirilgan. Balki, u buni buyuradi va undaydi: «Yaxshi ishni kamsitma, agar topa olmasang, odamlar oldida yuzing ochiq bo‘lsin» deb aytgan, Ibn Hiban sahihida (2: 214). Ushbu hadislar va boshqalar orqali olimlar shunday tushunishdiki, eng yaxshi axloqlardan biri boshqalarni ochiq yuz bilan kutib, ularning qalbiga quvonch keltirishdir. Ibn Muborak  yaxshi axloqni ta’riflar ekan: «Bu ochiq yuz, yaxshilik qilish va zarar bermaslikdir» deb aytgan, Termiziy sunnatlarida (4: 363). Bu axloqning ta’siri egasining o‘zida go‘zallik va mukammallikni oshiradi, g‘azab va qattiqlikdan farqli o‘laroq; chunki bu uni xunuk va g‘azabga olib keladi. Abu Zayd al-Ansoriy dan: «Payg‘ambar  menga yaqinlashdi, sochlarim va soqolimga qo‘li bilan siladi, keyin: «Ey Alloh, uni go‘zal qil va go‘zalligini davom ettir», deb aytdi. U 120 yoshga yetganida, sochida va soqolida faqat ozgina oq bo‘lishi, yuzida tabassum bo‘lib, o‘lgunga qadar qattiq tutmagan» deb aytgan, Musnad Ahmadda (35: 40). Arnaut: «Isnad Muslim shartlariga muvofiq kuchli» deb aytgan. Bu yerda tabassum, kulish va qahqaha o‘rtasidagi farq haqida qiziqarli bir foyda bor: Qahqahaning belgilari: u eshitilishi kerak, ya’ni o‘ziga va qo‘shnilarga, tishlari ko‘rinishi mumkin yoki yo‘q, va hukmi: u xunuk va yomon ishdir. Kulishning belgilari: u o‘ziga eshitilishi, lekin qo‘shnilarga eshitilmasligi kerak, va hukmi: u ajablanmasdan ruxsat etiladi, yoki ko‘p bo‘lishi mumkin. U ning kulishi ko‘plab joylarda ko‘rinishi tasdiqlangan, qarang: Sahih Buxoriyda (5: 2389) va Sahih Muslimda (1: 173). Tabassumning belgilari: u umuman eshitilmasligi kerak, va hukmi: u ruxsat etiladi; Jabir ibn Samura dan: «Payg‘ambar  faqat tabassum qilgan» deb aytgan, Termiziy sunnatlarida (5: 603) va uni yaxshi deb bilgan, Mustadrakda (1: 662) keltirilgan, shuningdek, Hessa (sahifa 95-100)da. Hifzchi Zahabi Siyar A’lam al-Nubala (10: 140-141)da Ibn al-Nu’man aytgan: «Men Yihyo ibn Hamad kabi ibodat qiluvchini ko‘rmaganman, va men o‘ylaymanki, u kulmagan: ozgina kulish va tabassum yaxshiroq, va buni tark etganlar ilm shayxlarining ikki qismidir: biri: buni Allohdan qo‘rqish va o‘zining miskinligi uchun tark etgan kishi. Ikkinchisi: buni ahmoqlik, kibr va sun’iylik bilan qilgan kishi, chunki ko‘p kulish kamsitadi, va shubhasiz, yoshlar uchun kulish qariyalarga qaraganda eng oson va ma’qul. Tabassum va ochiq yuz esa, bularning barchasidan yuqoriroqdir, payg‘ambar : «Sening birodaringning yuziga tabassum qilishing sadaqa», deb aytgan, Jorir: «Payg‘ambar  meni ko‘rganida, faqat tabassum qilgan». Bu islom axloqi, eng yuqori maqomlar kechasi yig‘lab, kunduzi tabassum qilganlardir. U : «Siz insonlarni molingiz bilan qamrab ololmaysiz, shuning uchun yuzingizni ochiq qilib, ularni qamrab oling» deb aytgan, Mustadrakda (2: 212), uni to‘g‘ri deb bilgan, Musnad Abu Ya’la (11: 428) va Iman shoxida (6: 254). Bu yerda bir narsa qoldi: tabassum qiluvchi va tabassum qiluvchi kishi buni qisqartirishi, o‘zini ayblashi kerak, shunda ruhlar uni yomon ko‘rmasin, va g‘azablangan, qattiq tutgan kishi tabassum qilishi, axloqini yaxshilashi va o‘zini yomon axloqi uchun qoralashi kerak, har qanday me’yordan chetga chiqish yomon, va ruhning jiddiy kurash va tarbiyaga muhtojligi bor. Bu so‘zlar Zahabidan islom ahlini muvozanat va muvozanatga chaqirishi, qattiq yuzni va g‘azabni tark etishga o‘rgatishi zarurligini ochiq va aniq ko‘rsatadi; chunki tabassum va quvonch yaxshi axloq va go‘zallikdir, va egasining qalbiga quvonch va baxt keltiradi, va uni qayg‘u va g‘am-g‘ushtan qutqaradi. O‘qituvchilar bilan (sahifa 97-100): «Umar ibn Abdulaziz  bu baytlarni yod olardi: "Yuzingizni ochiq qilib, uchratganingizdan quvonch bilan kuting, va ularni ochiq yuz bilan kuting. Ular sizdan yaxshi meva hosil qiladilar, ta’mi yoqimli va mazali. G‘azab va qattiqlikdan saqlaning, chunki g‘azab ahmoqlikning boshidir. Siz do‘stingizni g‘azablantirmoqchi bo‘lsangiz, do‘stingizni g‘azablantirmoqdasiz, va do‘stlikni yo‘qotmoqdasiz" deb aytgan, Jam’ al-Kitabda (2: 594). Abu Ja’far al-Mansur: «Agar odamlar sizga yaxshi maqtovlar aytishini xohlasangiz, ularni yaxshi tabassum bilan kuting», deb aytgan, Adab va siyosatda (sahifa 154). Al-Itobi: «Siz har doim odamlarni quvonch bilan kutasiz!», deb aytganida: «Bu dushmanlikni eng oson yo‘l bilan yo‘qotish va do‘stlarni eng oson yo‘l bilan topishdir», deb aytgan, Bahja al-Majlisda (2: 665). Muhammad ibn Hazm: «Odamlar maqtovlarni tabassum va ochiq yuz bilan qabul qilishadi», deb aytgan, Bahja al-Majlisda (2: 298). Boshqa bir kishi: "Tabassum o‘z egasiga do‘stlik va muhabbatni keltiradi, g‘azab esa nafrat va haqoratni chaqiradi" deb aytgan, Adab va siyosatda (sahifa 153). Ibn Aqil al-Hanbali: "Tabassum aqlni quvontiradi, va qabul qilishga sabab bo‘ladi, g‘azab esa uning qarama-qarshisidir", deb aytgan, Ibn Aqilning san’atlarida (2: 635). Tabassum inson tanasining Alloh  tomonidan insonlarga berilgan tillardan biridir, va bu insoniy mavjudotlar o‘rtasida og‘zaki bo‘lmagan aloqa vositasidir. Bu yuraklarni yutish uchun qisqa yo‘l, ko‘plab insonlarni hidoyat qilish kaliti, ruhlarga yetaklovchi eshikdir, va bu insonning musulmon birodariga nisbatan o‘ylari haqida ifoda berish uchun jonli vositadir. Bu kuchli qurol bo‘lib, bolalikdan yaqinlashish, boshqalarga yaxshi yo‘l ko‘rsatish va do‘stlashish uchun ishlatiladi, va bu insonni boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan samimiy ifoda va go‘zallikdir; bu uning yuziga eng yuqori xotirjamlik, eng yuqori quvonch va eng yuqori ochiqlikni keltiradi. Bu musulmonning ruhini tinchlantirish, og‘riqlarini yo‘qotish va g‘am-g‘ushtlarini yengillashtirishda samarali dori va dori hisoblanadi... Alloh biladi.