Men aytaman va Allohdan yordam so'rayman: voqea uchun tozaligiga shubha bor, tozaligiga emas, ya'ni voqea uchun tozaligini hukm qilinmaydi va najasligi ham, shuning uchun voqea uchun tozaligiga shubha bor, agar boshqa suv topmasa, u tayammum qiladi, qaysi birini afzal ko'rsa, bo'ladi, lekin haqiqiy najasni kiyim va tanadan olib tashlash mumkin; chunki u toza, va shubha faqat voqea uchun tozaligida bor; shubhaning sababi esa dalillarning bir-biriga qarshi kelishidir, ulardan biri: Anasdan : "Rasululloh  bir chaqiruvchini buyurdi va u chaqirdi: Albatta, Alloh va uning Rasuli sizlarni uy hayvonlari go'shtidan qaytardi, chunki bu najasdir, shuning uchun qozonlar ag'darildi, va ular go'sht bilan qaynadi", Muslimgacha 3: 1539, Ibn Hibban 12: 79, va Ma'no izohlar 1: 205, bu go'shtning haromligini ko'rsatadi, shuning uchun suyuqlik ham najas bo'ladi; chunki uning najasligi va tozaligi, tuproq va najaslik bilan hisobga olinadi, va go'sht bilan. Ghalib ibn al-Ajri : "Men Rasululloh  dan so'radim: Mening molimdan faqat hirmonlar qoldi, dedi: Oilaingizni boy molingizdan ovqatlantiring, men sizlarga qishloq aylanmasini yoqtirmadim", Katta lug'at 18: 266, Abu Dovud sunnatlari 3: 256, bu go'shtining halol ekanligini ko'rsatadi, bu esa uning tuprog'ining tozaligini talab qiladi, bu esa suyuqligining tozaligini talab qiladi. Jabir : "Rasululloh  dan so'rashdi: Siz hirmonlar uchun afzal suv bilan tayammum qilasizmi? U: Ha, dedi", Nasa'i sunnatlari 1: 249, Daruqutni sunnatlari 1: 92. Ibn Umar : "Hirmonlarning suyuqligidan, itning suyuqligidan, mushukning suyuqligidan tayammum qilmang", Ma'no izohlar 1: 20. Keyin, hirmon suyuqligini sutiga qarab najas deb hisoblash mumkin emas; suyuqlikda zarurat ko'p, sutda esa kam. Keyin, hirmon suyuqligini teriga qarab toza deb hisoblash mumkin emas, chunki u toza, terida zarurat ko'p, suyuqlikda esa kam. Keyin, hirmon suyuqligini itning suyuqligiga qarab najas deb hisoblash mumkin emas, mushukning suyuqligiga qarab toza deb hisoblash mumkin emas; zaruratning ko'pligi va kamligi bo'yicha farq bor. Qarang: Talvih al-Tavih 2: 210, Maraki al-Falah sahifa 28, Naf'i al-Mufti va so'rovchi sahifa 26, Kanz al-Daqiq sahifa 5, Alloh biladi.