Men aytaman va Allohning yordamiga tayanaman: Kibr eng ko'p tarqalgan ruhiy kasalliklardan biridir, undan faqat Alloh rahmat qilganlar qutuladi, odamlarning ulardagi ulushlari har xil, ba'zilari ko'p ulushga ega, ba'zilari esa eng kam ulushga ega. Har birimiz o'zimizni undan tozalash va kamtarlik bilan poklash uchun bor kuchimizni sarflashimiz kerak, bularning barchasini quyida ko'rib chiqamiz va kibrni hayot yo'li sifatida qabul qilganlar haqida gaplashamiz, ular bu din haqiqiy deb o'ylashadi. Kibr eng katta gunohlardan biri hisoblanadi, chunki Ibn Hajar zavajirda (1: 169) kibrni qoralovchi ko'plab oyatlardan kelib chiqib, shuni ta'kidlaydi. Ulardan biri: "Albatta, U kibr qiluvchilarni sevmaydi" (Nahl: 23) va "Albatta, Mening ibodatimdan kibr qiluvchilar Jahannamga kiradilar, past bo'lgan holda" (Gofir: 60) ya'ni, kibrli holda. Kibr - kibrning nomi, kibr va kibr qilish - o'zini ulug'lashdir. Ibn Qutiyya aytganidek: kibr - bu ishning va gunohning ulug'ligi, agar u ulug' bo'lsa, kibr - ulug'lik, kibr - shunga o'xshashdir, masalan, misbahda (s. 523-524). Kibr yoki ichki: bu ruhdagi xulq, va kibr nomi buni anglatadi, yoki tashqi: bu a'zolardan keladigan ishlar, bu xulqning mevalari va u paytda kibr deyiladi, agar u bo'lmasa, o'zida kibr deyiladi, shuning uchun aslida ruh xulqi, ya'ni o'zini kibr qilinayotgan narsadan yuqorida ko'rishdir, zavajirda (1: 188) aytilganidek. Kibr qiluvchi - o'zini boshqa kishi bilan mukammallik sifatlarida yuqorida ko'radigan kimsadir, shunda u kibrli bo'ladi. O'zini ulug' deb bilish kifoya qilmaydi, chunki u o'zini ulug' deb bilishi mumkin, lekin boshqa kishi o'zidan ulug' deb bilsa, u ustidan kibr qilmaydi, va boshqa kishi o'zidan past bo'lsa, u kibr qilmaydi. Buning o'rniga, o'ziga va boshqa kishiga daraja ko'rishi kerak, keyin o'z darajasini boshqa darajadan yuqorida ko'rishi kerak, shunda bu uchta e'tiqodda kibr xulqi hosil bo'ladi... Bu e'tiqod uni shishiradi, uning qalbida o'zini hurmat qilish, hayajon va o'ziga ishonch hosil qiladi, shuning uchun bu hurmat, hayajon va o'ziga ishonch kibr xulqidir... Kibr - bu bu e'tiqodlardan kelib chiqadigan ruhiy holat, shuningdek, hurmat va ulug'lik deb ham ataladi... Bu hurmat ko'rinadigan va ichki ishlarni talab qiladi, bu mevalar va kibr deb ataladi, chunki u boshqa kishi bilan taqqoslaganda o'zini ulug' deb bilsa, u o'zidan pastlarni kamsitadi, ularni o'zidan uzoqlashtiradi, o'zini ulug' deb biladi va ularni o'zidan uzoqlashtiradi... Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Kibr - bu haqiqatni rad etish va odamlarni kamsitishdir" (Mustadrakda (1: 78), to'g'ri, Sahih Ibn Hibban (12: 280)). Bu kibr va uning zarari juda katta, va unda yaratilganlarning xususiylari halok bo'ladi, va ibodat qiluvchilar, zahidlar va olimlar bundan qocholmaydi, oddiy odamlar haqida esa aytmasa ham bo'ladi. Qanday qilib uning zarari katta bo'lmasin, Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Kibr yuragida bir xardal doni bo'lgan kishi jannatga kirmaydi, va yuragida bir xardal doni imon bo'lgan kishi do'zaxga kirmaydi" (Sunan Tirmizida (4: 360), yaxshi to'g'ri, Sahih Muslimda (1: 93)). Bu jannatga kirish uchun to'siq bo'lib qoldi; chunki bu kibr, ibodat qiluvchilarning barcha axloqlaridan o'zini ajratadi, va bu axloqlar jannatning eshiklaridir, kibr va o'zini ulug' deb bilish bu eshiklarni yopadi; chunki u imonlilarga o'ziga yoqadigan narsalarni yoqtira olmaydi va unda biror narsa bor. U kamtarlik qila olmaydi, bu taqvodorlarning eng muhim axloqi va unda hurmat bor. U nafratni tark eta olmaydi va unda hurmat bor. U doimiy ravishda rostgo'ylikni saqlay olmaydi va unda hurmat bor. U g'azabni tark eta olmaydi va unda hurmat bor. U g'azabni bosib o'tira olmaydi va unda hurmat bor. U hasadni tark eta olmaydi va unda hurmat bor. U muloyim maslahat bera olmaydi va unda hurmat bor. U maslahatni qabul qila olmaydi va unda hurmat bor. U odamlarni kamsitishdan va ularni g'iybat qilishdan qocholmaydi va unda hurmat bor. Uzoq gapirishning ma'nosi yo'q, chunki har qanday yomon xulqdan qochish uchun, kibr va o'zini ulug' deb bilish zarur, va har qanday yaxshi xulqdan qochish uchun, u o'zini ulug' deb bilishdan qo'rqadi, shuning uchun bu kibr yuragida bir xardal doni bo'lgan kishi jannatga kirmaydi, (Ihyo (3: 363)). Kibr, kibr qilish va kibr qilish bir-biriga yaqin; chunki kibr - bu insonning o'ziga bo'lgan ishtiyoqi va o'zini boshqa kishidan kattaroq deb bilishi. Kibrning eng katta turi - bu Allohga nisbatan kibr qilish, ya'ni haqiqatni qabul qilishdan bosh tortish. Kibr ikki shaklda bo'ladi: biri - insonning yaxshi amallari haqiqatan katta bo'lishi va boshqa kishilarning fazilatlaridan ko'proq bo'lishidir, va bu haqda U aytgan: "Albatta, U kuchli, ulug' va kibrli" (Hashr: 23). Ikkinchisi - buni qilishda o'zini ko'rsatish, va bu ko'pchilik odamlar uchun, U aytgan: "Shunday qilib, Alloh har bir kibrli va zulm qiluvchining qalbini muhrlaydi" (Gofir: 35). Kibrning birinchi shakli bilan tavsiflangan har kim maqtovga sazovor, ikkinchisi esa qoralangan, va insonning bu bilan tavsiflanishi to'g'riligini ko'rsatadi, U aytgan: "Men o'z oyatlarimdan kibr qiluvchilarni yerda haqiqatsiz kibr qiluvchilarni olib ketaman" (A'rof: 146). Kibr qilish - kibr qiluvchiga sadaqa. Kibr - bu taqvodorlikdan yuqoriga ko'tarilish va faqat Allohga (s.a.v) tegishli, Abu Hurayra (r.a) dan, Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Kibr - bu Mening libosim, ulug'lik esa Mening izorim, shunday qilib, kim Mening biror birimga qarshi chiqsa, men uni do'zaxga tashlayman" (Sunan Abu Dovud (2: 456), Sunan Ibn Majah (2: 1397), Sahih Ibn Hibban (2: 36), Taj al-Arousda (s. 3439). Kibrning sababi: Yuqoridagilardan shuni anglash mumkinki, kibrga sabab bo'lgan narsa - bu o'zini bilim, amaliyot, nasab, mol, go'zallik, obro' yoki kuch bilan boshqa kishidan ustun deb hisoblashdir, zavajirda (1: 82); shuning uchun G'azali (Ihyo (3: 367)) shuni aytadi: "Bilki, kibr qiluvchi faqat o'zini ulug' deb biladi, va o'zini ulug' deb bilish uchun, u o'zida mukammallik sifatini bilishi kerak. Bularning barchasi diniy yoki dunyoviy mukammallikdir, diniy - bu ilm va amal, dunyoviy - bu nasab, go'zallik, kuch, mol va ko'p yordamchilar. Kibrni davolash: Kibrning sabablari haqida o'ylaganda, bu o'zlashtirilgan xulq ekanligi ko'rinadi, va Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Bir kishi kibr qilishi davom etadi va o'zini ulug' deb biladi, hatto u jabbordek yoziladi" (Sunan Tirmizida (4: 362), yaxshi, Katta lug'atda (7: 21)). Inson kibrni o'zlashtirmasligi va agar u paydo bo'lsa, undan qutulishi kerak; chunki kibr - bu halokatga olib keladigan narsalardan biri va hech kimdan biror narsa bo'lmaydi, va uni olib tashlash shart. Bu shunchaki xohish bilan yo'q bo'lmaydi, balki davolash va uni yo'q qilish uchun dori-darmonlar bilan bo'lishi kerak, va bular: 1. Uning asosini yo'q qilish va uning yurakdagi ildizini kesish, va bu ikki yo'l bilan amalga oshiriladi: A. Nazariy: o'zini bilish va Robbini bilish, bu kibrni yo'q qilish uchun yetarli, chunki u o'zini to'g'ri bilsa, u har qanday kimsadan pastroq va har qanday kamdan kamroq ekanligini biladi, va unga faqat kamtarlik va pastlik va haqorat mos keladi, va agar u Robbini bilsa, u biladi, ulug'lik va kibr faqat Allohga (s.a.v) tegishli... Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Kim Alloh uchun kamtar bo'lsa, Alloh uni ko'taradi" (Sahih Muslim (4: 2001)), va Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Kim Allohga kibr qilsa, Alloh uni pastga tushiradi, hatto uni eng pastga qo'yadi" (Sunan Ibn Majah (2: 1398), Sahih Ibn Hibban (12: 491)). B. Amaliy: bu Allohga haqiqatan kamtar bo'lish va boshqa barcha mavjudotlarga kamtar bo'lishdir, bu kamtarlarning axloqlariga rioya qilishdir, Rasululloh (s.a.v) ning ahvoli shunday edi, hatto u yerda ovqatlanardi va aytardi: "Men qul kabi ovqatlanaman va qul kabi o'tiraman" (Musnad Abu Yalayda (8: 318), Katta lug'at (8: 200), Ibn Abu Shayba (7: 87), va salihlar va zahidlarning ahvoli... ko'p o'qish va ularga rioya qilish va hayotida ularni saqlash. 2. Kibrni keltirib chiqaradigan sabablarni bartaraf etish, bu oldin aytib o'tilgan, va kibrning haqiqiy mukammalligi ilm va amaldir, qolgan narsalar esa o'lim bilan yo'q bo'ladi, bu esa xayoliy mukammallikdir... (Ihyo (3: 377-380)), Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Alloh menga vahiy qildi: Kamtarlik qiling, shunda hech kim bir-biridan kibr qilmasin va hech kim bir-biriga zulm qilmasin" (Sahih Muslim (4: 2198)). Va bilsinki, bu kibrga olib keladigan sabablar Allohning inoyati va ne'matidir, shuning uchun nima uchun kibr qilishi kerak; chunki bu sababni yaratuvchi va beruvchi, shuning uchun u o'zini faqat haqiqatdan olgan ne'matlari bilan maqtashi kerak, va u boshqa kimsaga nisbatan o'zini ulug' deb bilishi kerak, bu esa Allohning inoyati va rahmati bilan, va u buni oldin hech qanday haqiqiylik bilan qabul qilmagan, zavajirda (1: 188). Agar yaxshilik va ne'mat Allohdan (s.a.v) bo'lsa, hech kim hech kimga kibr qilmasligi kerak, bu esa Qur'onda oldin aytilgan, va bu ishni qattiq qoralagan, va unga eng qattiq jazolarni qo'ygan, va shuning uchun ko'plab hadislar keltirilgan, ularning ba'zilari va ba'zilari keltirilmagan, hatto Rasululloh (s.a.v) kibr qiluvchilarni qiyomatda shunday tasvirlagan: "Kibr qiluvchilar qiyomatda hashar qilinadi, ular erkaklar suratida, ularni har tomondan pastlik qamrab oladi, ular Jahannamning bir zindoniga, Bolis deb ataladigan joyga olib boriladi, ularning ustida olovning olovlari bor, va ular do'zax ahlining sharbatidan ichadilar, bu esa g'azabning tuprogidir" (Sunan Tirmizida (4: 655), to'g'ri, va Adab al-Mufrad (2: 328). Biz ulug'larning, masalan G'azali, Ibn Hajar va Zubaydi kibr, uning holatlari, tavsiflari, sabablari va davolashlari haqida olingan narsalar, bizning zamonamizdagi ko'rish uchun yetarli; ayniqsa, da'vat bilan shug'ullanadiganlar va partiyalarga va jamoalarga bog'langanlar, ular o'zlarining xulqida boshqalarga nisbatan kibrli bo'lishi bilan ajralib turadi, o'zlarini va ishlarini ulug'lashadi. O'qishdan faqat kamtarlikni oshiradigan ilmda hech qanday yaxshilik yo'q, va faqat kamtarlikni oshiradigan ishda hech qanday yaxshilik yo'q, shuning uchun Qur'onni yod olgan kishi, agar u o'qigan narsalariga amal qilsa, eng kamtar bo'lishi kerak, lekin agar u o'qigan narsasining ma'nosini o'rganmasa va ularga amal qilmasa, u o'qigan narsasi uni boshqalarga nisbatan kibrli qiladi. Shuningdek, Alloh uchun da'vat qilgan kishi, Allohning dinining haqiqatini bilishi kerak; to'g'ri da'vat qilish uchun, bu faqat ilohiy olimlardan o'rganish orqali bo'lishi mumkin, kitoblar, broshyuralar, jurnallar orqali emas; chunki ilm tarbiyadan mahrum bo'lsa, uning mevasini, ya'ni amallarini yo'qotadi, va bu yo'l - bu yaxshi odamlar bilan yig'ilish va o'qishdir, o'z hayotlarini ilmga bag'ishlaganlar. Bu yomon xulqdan qutulish uchun, imonlilarga faqat sunnat ahlining ilm va amallari bilan birga bo'lishi kerak, ularning mashhur yo'lida o'qish va ularning dasturlariga amal qilish, bizning tariximizda keng tarqalgan narsalar bizni qamrab olishi kerak, va ularning izidan yurish - bu yagona tanlov; chunki ularning yo'li Rasululloh (s.a.v) ning yo'li, Rasululloh (s.a.v) aytgan: "Ulamolar payg'ambarlarning vorislari" (Sahih Ibn Hibban (1: 289), Sunan Tirmizida (5: 48), Sunan Abu Dovud (3: 317), va bu Alloh bizga buyurgan: "Albatta, sizlar uchun Rasulullohda yaxshi namuna bor, Allohni va oxiratni umid qilganlar va Allohni ko'p eslaydiganlar uchun" (Ahzob: 21). Alloh yaxshiroq biladi.