Ro'za farz i'tikofning to'g'ri bo'lishi uchun shartdir; lekin nafl i'tikof uchun emas; Aisha (roziyallohu anho) aytgan: "I'tikof qiluvchi uchun sunnat - bemorni ziyorat qilmaslik, janoza namozida ishtirok etmaslik, ayolga tegmaslik, u bilan yaqinlashmaslik, zarur bo'lmagan holatlarda chiqmaslik, ro'zali i'tikof bo'lmasligi, faqat jamoat masjidida i'tikof qilinishi kerak". Abu Dovudning Sunanida 2: 333, Al-Bayhaqiyning Katta Sunanida 4: 321, Abdul Razzaqning Mu'sannafida 3: 168, va bunday narsani faqat eshitish orqali bilish mumkin, va Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) ro'zadan holda i'tikof qilgani haqida hech qanday rivoyat yo'q, agar bu ruxsat etilgan bo'lsa, u buni ruxsat berish uchun qilgan bo'lar edi. Aisha (roziyallohu anho) aytgan: Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) aytgan: "Ro'zali i'tikof bo'lmaydi". Al-Mustadrakda 1: 606, Tehanavi I'loy as-Sunan 9: 177 da aytgan: "Va uning isnodi Suyutiy tomonidan Kitobda zikr etilgan qoidaga muvofiq to'g'ri, Suyutiy uni Kichik Jamida tasdiqlagan". Qosim ibn Muhammad va Nofal ibn Umar (roziyallohu anhum) aytgan: "Ro'zali i'tikof bo'lmaydi", Alloh taolo o'z kitobida aytadi: ("Yeyaveringlar va ichaveringlar, to sizlarga oq ip qora ipdan farq qilishi aniq bo'lguncha, keyin kechgacha ro'za tutinglar va sizlar masjidlarda i'tikof qilayotganingizda ularning yoniga yaqinlashmang") (Baqarah: 187), Alloh ro'za bilan i'tikofni zikr qilgan. Agar kimdir ro'zali i'tikof qilishni nazr qilsa, u ro'zali i'tikof qilishga majburdir, agar bu shart bo'lmasa, u majbur bo'lmas edi, masalan, agar u o'n dirhamga sadaqa berish uchun i'tikof qilishni nazr qilsa; chunki nazr faqat o'z turidan farz bo'lishi kerak; chunki qul sabablarni o'z-o'zidan belgilashi yoki hukmlar belgilashi mumkin emas, balki Alloh taolo o'ziga farz qilgan narsalarni o'ziga farz qilishi mumkin, va faqat ibodat doirasida turish farz bo'ladi, masalan, tashahhudda o'tirish. Va ro'za - bu ovqat, ichimlik va jinsiy aloqadan saqlanishdir, shuning uchun ro'zaning ikki ustunidan biri, ya'ni jinsiy aloqadan saqlanish i'tikofning to'g'riligi uchun shartdir, shuningdek, ikkinchi ustun - ovqat va ichimlikdan saqlanish, chunki har biri ro'zaning ustuni sifatida tengdir, agar bir ustun shart bo'lsa, ikkinchisi ham shunday. Qarash: Tabiyn 1: 348, Bada'i as-Sanoyih 2: 109, va Mabsut 3: 116.