Men aytaman va Allohdan muvaffaqiyat so'rayman: I'tikof qilayotgan kishi, agar bu i'tikof farz bo'lsa, o'z i'tikof joyidan chiqishi haromdir, hatto ayol uchun uydagi masjidda ham, faqat quyidagi sabablarga ko'ra: Birinchidan: Shar'iy zarurat: masalan, juma namozi, va u juma uchun chiqishi quyoshning yuqoriga ko'tarilishi vaqtida bo'ladi, agar u masjiddan uzoq bo'lsa, juma namozini o'qishi uchun vaqtida chiqishi kerak, va sunnat namozlarini (to'rt) o'qishi uchun masjidga kirishi mumkin, yoki agar u masjidda i'tikofini tugatgan bo'lsa, bu i'tikofini buzmaydi, va bu i'tikofni tugatishdan ko'ra sunnat namozida ko'proq qolishi makruhdir, shuningdek, agar u azon uchun chiqsa, hatto azon aytuvchi bo'lmasa ham, agar minora eshigi masjiddan tashqarida bo'lsa; Aisha roziyallohu anho aytgan: «Men uyga kirardim, agar zarurat bo'lsa va unda bemor bo'lsa, men undan so'ramas edim, faqat o'zim o'tayotganimda, va Rasululloh s.a.v. masjidda turganida, boshini menga kiritardi, va u i'tikofda bo'lganda, uyga faqat zarurat uchun kirardi» (Sahih Muslim 1: 244, Sahih Buxoriy 2: 714). Chunki bu narsalar i'tikof vaqtida sodir bo'lishi ma'lum, shuning uchun zarurat sifatida istisno qilinadi, juma esa uning eng muhim zaruratidir, shuning uchun u uchun chiqish ruxsat etiladi; chunki u Allohning: {FAS'AW ILA DHIKRI LLAAH} (Juma: 9) degan buyruqiga muvofiq, juma namoziga intilish bilan buyurilgan. Ikkinchidan: Tabiiy zarurat: siydik va najasat, agar u masjidda yuvinishi mumkin bo'lmasa, u holda yuvinishdan keyin ko'p qolmasligi kerak. Uchinchidan: Zaruriyat: masjidning qulashi, zolimni majburan chiqarish, o'ziga yoki mol-mulkiga tahdid bo'lsa, bu holatlarda u boshqa masjidga kirib, i'tikofini davom ettirishi mumkin. Qarang: Alalayya sahifa 184, Tabiyn 1: 351, Hadiya alalayya sahifa 184, Sharh al-Waqaya sahifa 245, Majmu' al-Anhor 1: 256, va Mabsut 3: 117, Alloh biladi.