Beyhushlik ro'za tutayotgan kishining iftor qilishiga to'siq hisoblanmaydi, bu kuchlarni yo'qotadigan kasallik turidir: ya'ni ularni to'xtatadi, lekin aqlni yo'qotmaydi, aksincha, jinnilik aqlni yo'qotadi, shuning uchun beyhushlik ro'za tutayotgan kishining iftor qilishiga to'siq hisoblanmaydi, uning hukmi uyquning hukmiga o'xshash, bu esa iftor qiluvchilarni belgilovchi qoidada keltirilgan (sahifa 149). Bunga quyidagilar bog'liq: 1. Beyhush bo'lgan kishini iftor qilish, joiz, va bu faqat shifokor boshqa yo'l topmasa kerak, shuning uchun suv yoki dori va boshqalarni quyishi shart, kimki og'ziga suv yoki dori quygan bo'lsa, unga gunoh yo'q, ro'za tutuvchi esa qazo qiladi, va unga kafforat yo'q, bu esa iftor qiluvchilarni belgilovchi qoidada (sahifa 150) Deoband ilmiy markazining fatvolaridan keltirilgan. 2. Bir kishi butun oy davomida beyhush bo'lib qoldi, agar oy o'tgach u hushiga kelsa, u qazo qilishi shart; chunki beyhushlik kasallikdir, bu ro'za tutishni kechiktirishda uzr, lekin uni bekor qilishda emas, chunki beyhushlik kuchlarni zaiflashtiradi, lekin hajjani yo'qotmaydi, bu esa "Mabsut"da (sahifa 3: 87) keltirilgan. 3. Bir kishi Ramazon oyida quyosh botgandan keyin beyhush bo'lib qoldi va faqat ertasi kuni hushiga keldi, shuning uchun birinchi kunni qazo qilishi shart emas; chunki quyosh botganda u hushida bo'lgan, shuning uchun u ertasi kun ro'za tutish niyatini qilgan, ro'zaning asosi esa ushlashdir, va beyhushlik bu bilan to'qnashmaydi, shuning uchun birinchi kunda ro'zasi bajarilgan, chunki uning asosi va sharti mavjud, ikkinchi kunni esa qazo qilishi shart; chunki ikkinchi kunda niyat mavjud emas edi, bu esa "Mabsut"da (sahifa 3: 70) keltirilgan.