Men aytaman va Allohdan muvaffaqiyat so'rayman: Namozning shartlaridan biri avratni yopishdir: Bu til ahli tomonidan avrat deb ataladi; chunki uning ko'rinishi yomon va ko'zlarni undan olib qochish kerak, bu esa avratdan olingan, ya'ni kamchilik, nuqson va yomonlik.

Hanafiy ulamolarining iboralarini diqqat bilan o'rganadigan bo'lsa, ular tor kiyimlarning avratni yopish uchun yetarli emasligini, shuning uchun ularda namoz o'qish yoki ularga qarashning joiz emasligini ko'radi, bu esa ayollarning mahramlarining oldida tor kiyim kiyish haqidagi fatvoda keladi; chunki ular avratni yopish shartini belgilab qo'yishgan. Alim al-Shurunbali o'zining "Durr" sharhida 1: 60 da: "Yopish, yopgich ostida nima ko'rinmasligi kerak, hatto agar u tasvir qilsa ham, bu joiz emas, shuning uchun yopish kerak" deb aytgan. Buni muhim olim Ibn Najim "Al-Bahr al-Ra'iq" 1: 283 da shunday izohlaydi: "Agar avratni tor kiyim bilan yopsa, bu joiz emas, va bu holatda biror kishi bor yoki yo'qligidan qat'i nazar, hatto qorong'u uyda ochiq holda namoz o'qisa va toza kiyim kiygan bo'lsa ham, bu umumiy ravishda joiz emas; chunki yopish, Allohning huquqi va bandalar huquqi bilan bog'liq, agar u ulardan yashirin bo'lsa ham, Allohning huquqi bunday emas. Agar aytilsa, yopish Allohdan yashirmaydi; chunki U, subhanahu va taolo, yashirilganni ko'radi, shuningdek, ochiqni ham ko'radi, javob beriladi: U ochiqni tarbiyasiz ko'radi, yashirilganni esa tarbiyali ko'radi, va bu tarbiya, imkoniyat bo'lganda, e'tiborga olinishi shartdir.

Shunday qilib, bu ayolning avratini ko'rsatadigan tor shimda namoz o'qishning joiz emasligi haqida aniq matnlardir, va ular aytishlaricha, ayol o'zini yopish uchun uch xil kiyimda namoz o'qishi ma'qul, al-Shalabi o'zining "Tebiyin al-Haqaiq" sharhida 1: 164 da: "Namozda eng yaxshi kiyimlarini kiyishi va o'zini o'rab olishi ma'qul, shuningdek, Qur'on o'qiyotganda qibla tomon qarashi kerak, va "Tuhfa" va boshqa manbalarda namozda kiyimning uch xil turi bor: ma'qul, joiz va makruh.

Ma'qul: uch xil kiyim - ko'ylak, izar va ro'mol, shunday qilib Abu Ja'far al-Hinduvoni bizning do'stlarimizdan va Muhammaddan ma'qul deb aytgan, ikki xil kiyim - izar va ro'mol. Joiz bo'lgan va makruh bo'lmagan holda bir xil kiyimda namoz o'qish, yoki tor ko'ylakda avratni yopish va bezakning asosiy qismi mavjud. Makruh bo'lgan holda esa, shim yoki izar bilan namoz o'qish, boshqa hech narsa emas. Ayol uchun esa, ma'qul bo'lgan uch xil kiyim barcha rivoyatlarda - izar, qoplama va xumar. Tor shimda namoz o'qishning makruh ekanligini ko'rsatadigan dalil, Abdulloh ibn Yazidning otasidan rivoyati: (Rasululloh ﷺ, u bilan to'shaksiz namoz o'qishni taqiqlagan, va yana shimda ro'mol bo'lmagan holda namoz o'qishni taqiqlagan)" Abu Dovudning Sunanida 1: 228, Mustadrakda 379, va bu sahihdir, al-Bayhaqi katta Sunanida 2: 236.

Bizning shafiy ulamolarimizda esa, ayolning tor shimda namoz o'qishini makruh deb hisoblashgan, garchi bu joiz bo'lsa, imom Nuviy "Al-Majmu" 3: 176 da: "Agar rangni yopsa va terining o'lchamini, masalan, tizzani va qovurg'ani ko'rsatsa, namoz o'qish to'g'ri bo'ladi, chunki yopish mavjud, va Darimi va Bayon egasi o'lchamni ko'rsatganida to'g'ri emasligini aytishgan, bu esa aniq xato va har xil kiyimlar, terilar, qog'ozlar va to'qilgan o'tlar bilan yopish uchun yetarli, bu borada hech qanday kelishmovchilik yo'q" deb aytgan. Qaliubi va Umira sharhlarida 1: 202 da: "O'lchamni ko'rsatadigan rangdan farqli ravishda, tor shimlar ayol uchun makruh, bu esa erkak uchun eng yaxshi emas, va bu holda namozni bekor qilish haqida bir fikr bor" deb aytgan. Bunday fikrni al-Bujayrmi sharhida 1: 452 da ham aytgan. Alloh yaxshiroq biladi.