Men aytaman va Allohdan muvaffaqiyat so‘rayman: Allohning rahmati shundaki, erkaklar va ayollar o‘rtasidagi munosabatlar faqat bir-biriga bo‘lgan xohishlariga asoslanmagan, balki ba’zi holatlarni istisno qilib, ularning o‘rtasidagi munosabatlarni muhabbat, rahm-shafqat va mehrga asoslangan. Agar shunday bo‘lmaganida, hayot qiyinlashar va unda tinchlik bo‘lmas edi; shuning uchun shar’iy qonun ba’zi ayollarni harom qildi, ularning qoidasi shunday: {Sizlarga onalaringiz, qizlaringiz, opalaringiz, xolalaringiz, jiyanlaringiz va opa-singilning qizlari haromdir}[Niso: 23]. Bu haromlar ichida, begona ayollarga qarashga ruxsat berilmagan joylardan, ulardan ko‘rish mumkin bo‘lgan joylar mavjud. Ular Allohning so‘zida: {Va ular o‘z go‘zalligini faqat erlariga, otalariga, erlarining otalariga, o‘g‘illariga, erlarining o‘g‘illariga, birodarlariga yoki birodarlarning o‘g‘illariga ko‘rsatmasinlar...}[Nur: 31-oyat] deb aytgan. Chunki u ko‘rinadigan va ko‘rinmaydigan go‘zallik joylariga qarashga ruxsat berdi, lekin bu go‘zallikning o‘zi emas, chunki u bozorlarida sotiladi va begonalar uni ko‘radi. Lekin bu ruxsat shaytoniy xohishdan xavfsiz bo‘lish bilan cheklangan, aks holda bu joylarga xohish bilan qarash mumkin emas. Boshqa joylar, masalan, orqa, qorin va qovurg‘alar esa xuddi shunday ko‘rish mumkin emas; chunki ular ularning avratidir. Agar shaytoniy xohishdan xavfsiz bo‘lish shart bo‘lmasa, odamlar katta qiyinchilikka duch kelishardi; chunki haromlar bir-biriga ruxsatsiz va xijolat bilan kirishadi, ayol o‘z uyida odatda ish kiyimida bo‘ladi va u qoplangan bo‘lmaydi. Agar u haromlar oldida qoplanishi buyurilsa, bu katta qiyinchilikka olib keladi, bu haqda "Mabsut" 10: 150, "Zaxira" 578, "Hidaya" 10: 33, "Bahr al-Ra’iq" 8: 220 da keltirilgan. Bu uy kiyimlari ayolning haromlar oldida avratini qoplaydi, agar u qalin, ya’ni qalin bo‘lsa va tanasiga yopishmasa, unda hech qanday muammo yo‘q; chunki ko‘riladigan narsa kiyim, tanasi emas, agar qarash xohish bilan bo‘lmasa. Agar uning kiyimi ingichka bo‘lsa va uning ostidagi narsalarni ko‘rsatsa yoki qalin bo‘lsa ham, lekin tanasiga yopishsa va uning tanasi ko‘rinib qolsa, u haromlar oldida kiyishi va unga qarashi haromdir; chunki agar uning tanasi ko‘rinib qolsa, u haqiqatan ham yalang‘och ko‘rinadi; chunki bu kiyim uni qoplamasa, u ustida to‘rga o‘xshaydi, aksincha, uni qoplagan narsa, unga qarash, ichida ayol bor bo‘lishi mumkin bo‘lgan palatka ichiga qarashga o‘xshaydi, va agar u tanasini ko‘rsatsa, u uning a’zolariga qarashdir[ "Badai" 5: 123, "Rad al-Muhtar" 6: 372, "Hind fikhida" 5: 329, "Tebiyin" 6: 17]. Bunga dalil sifatida: 1. Payg‘ambar : (Jahannam ahlidan ikki toifa bor, men ularni ko‘rmaganman, ulardan biri odamlarni urish uchun buzoq quloqlari kabi qamchi olib yurganlar, ikkinchisi esa kiyim kiygan, lekin yalang‘och bo‘lgan ayollar, boshlarida egilgan tuya g‘ozlari kabi, ular jannatga kirishmaydi va uning hidini ham topishmaydi, uning hidi esa shuncha masofadan keladi) "Sahih Muslim" 3: 1680. 2. Abdulloh ibn Amr  dan: (Mening ummatimning oxirida, o‘rindiqlarga o‘xshash otlarda o‘tirgan erkaklar bo‘ladi, ular masjidlar eshigida tushishadi, ularning ayollari kiyim kiygan, lekin yalang‘och, boshlarida esa tuya g‘ozlari kabi, ularni lanatlang, chunki ular lanatlidir) "Mustadrak" 4: 483, va u to‘g‘ri deb tasdiqlangan, "Mu’jam al-Saghir" 9: 131, "Musnad Ahmad" 2: 223, "Mu’jam al-Saghir" 2: 257, "Mavrid al-Zom’on" 1: 351, "Haythami" "Majma al-Zawaid" 5: 137 da: Ahmadning erkaklari to‘g‘ri. 3. Zayd ibn Sobit  dan: (Payg‘ambar  menga Dhiya al-Kalbi tomonidan berilgan qalin qipchoq kiyim berdi, men uni xotinimga berdim, Payg‘ambar  menga: Nega qipchoq kiyim kiyishmaysan, dedim: Ey Payg‘ambar, xotinim menga kiyim berdi, Payg‘ambar  menga: Unga buyur, u ostiga bir qoplama qo‘ysin, men uning suyaklarini ko‘rsatishidan qo‘rqaman) "Musnad Ahmad" 5: 205, "Musnad al-Bazzar" 7: 30, "Tabaqat al-Kubra" 4: 65, "Haythami" "Majma al-Zawaid" 5: 137 da: "U yerda Abdulloh ibn Muhammad ibn Aqil bor, uning hadisi yaxshi, lekin zaif, qolgan erkaklari ishonchli." 4. Aisha roziyallohu anho: (Aynan Asma binti Abu Bakr Payg‘ambar  ga ingichka kiyimda kirdi, Payg‘ambar  undan yuz o‘girdi va: Ey Asma, ayol hayz ko‘rganda, undan faqat bu va bu ko‘rinishi kerak, va u yuziga va qo‘llariga ishora qildi) "Sunan Abu Dovud" 4: 62, va: "Bu Khalid ibn Drikning marfu’idir, u Aishani ko‘rmagan." "Muhtasari muhaqqiq" Ibn Abidin "Rad al-Muhtar" 6: 366 da: "A’zoni ko‘rsatish, agar u a’zolarining o‘lchovini ko‘rsatsa, haromdir, hatto qalin bo‘lsa ham, terini ko‘rmasdan." Shunga ko‘ra, boshqa biror kishi avratini ko‘rsatishi haromdir, agar u tanasiga yopishgan kiyimda bo‘lsa va uning o‘lchovini ko‘rsatsa, bu o‘rinda o‘lchov ko‘rsatilmagan bo‘lsa, bu dalillar ayolning begonalarga qarshi kalta yoki tanaga yopishgan kiyimlarni kiyishi harom ekanligini ko‘rsatadi, chunki u o‘z tanasini va go‘zalligini ko‘rsatadi va fitna keltiradi, u haqiqatan ham kiyimda, lekin yalang‘ochdir; va uning bunday harakati va ishidan, u jannatdan va uning hididan mahrum bo‘ladi, bu hadislarda aniq ko‘rsatilgan, Allohdan yordam so‘raymiz. Haromlar uchun, agar u avrat bo‘lsa, uni haromlar oldida ko‘rsatishi haromdir, tor kiyimlar avratni qoplamaydi, dedi Hafiz ad-Din al-Bazzazi "Bazzaziy fikhida" 6: 370: "Agar uning kiyimi tanasiga yopishgan yoki ingichka bo‘lsa, uning orqasidan qarash tanasiga qarashga o‘xshaydi, avratga qarash faqat zarurat bilan bo‘lishi kerak. Haromlar va begonalar o‘rtasida avratga qarashda farq yo‘q; chunki bu xohishni keltirib chiqaradi, fitna keltiradi, dedi imom Fakhru ad-Din Qozixon, ayolni davolashda avratga qarash haqida gapirganda: "Bu haromlar va boshqa ayollar o‘rtasida farq yo‘q; chunki avratga qarash haromdir, chunki bu haromlikka sabab bo‘lmaydi, "Alamkar fikhida" 5: 330, va boshqalar. Bu hukm ko‘plab odamlar tomonidan e’tibordan chetda qolmoqda, bu vaqtda fohisha va fohisha tarqalgan, va shaytoniy xohishlar bu televideniyalar oldida yuraklarga hukmronlik qilmoqda, dedi olim Muhammad Shafii al-O‘thmoniy "Qur’on hukmlari" 3: 483 (1396 h.): "Bizning mamlakatimizda tanasiga yopishgan va ingichka kiyimlar kiyish tarqaldi, bu haromlar oldida ham, erdan tashqari, qanday qilib begonalarga, odamlar esa buni unutganlar. Alloh biladi.