Men aytaman va Allohdan yordam so'rayman: Birinchidan: ikki yo'ldan chiqadigan narsalar: odatiy bo'lsa: siydik kabi, yoki odatiy bo'lmasa: shamol, va erkak va ayolning chiqadigan qurtlari; chunki Uning (Azza va Jalla) aytganlari: (Yoki sizlardan biri hojatxonadan kelsa) Nisa: 43, hojatxona: yerning tinch joyi nomi, shuning uchun u chiqadigan joyga o'zlashtirilgan, odatiy va boshqa narsalarni qamrab oladi. Oqim shart emas; chunki u paydo bo'lganda, u o'tib ketadi va chiqadi. Ikkinchidan: agar ikki yo'ldan chiqmasa, najas bo'lsa va tozalanishi kerak bo'lgan joyga oqsa, bu ham namlik shart; chunki har bir terining ostida qon va namlik bor, va oqmasa, u ko'rinadi, chiqmaydi, ikki yo'ldan farqli o'laroq; chunki u paydo bo'lganda, u o'tib ketadi va chiqadi. Najas: to'kilgan qon, oq va qalin bo'lmagan pushti, va yaradan chiqadigan suyuqlik - qon bilan aralashgan nozik yaralar suvi - bu namozni buzadi, ammo burun suvi, ko'z yoshlari, tupurish va ter, namozni buzmaydi; chunki ularning najasligi yo'q. Uchinchi: yotgan, yoki suyanib, yoki biror narsaga suyanib uxlayotgan, shundayki, agar o'sha narsa olib tashlansa, u yiqiladi: Uxlab yotgan, ya'ni yerga yonboshlab uxlayotgan, yoki suyanib uxlayotgan - ya'ni bir tomoni bilan - yoki biror narsaga suyanib uxlayotgan, shundayki, agar o'sha narsa olib tashlansa, u yiqiladi. Agar u o'zini to'g'ri tutib, yoki turib, yoki namozda turgan, yoki rukuda, yoki o'tirib, yoki sajda qilsa, namozi buzilmaydi; chunki bu holatlarda uxlab qolish to'liq bo'lmaydi, birinchi holatlardan farqli o'laroq, va uxlab qolish ikki turga bo'linadi: og'ir: u atrofida aytilganlarni eshitmaydi. Bu yotgan holatda hodisa. Yengil: u atrofida aytilganlarni eshitadi. Bu yotgan holatda hodisa emas. To'rtinchidan: fohishalik: bu er-xotin bir-biriga yaqinlashishi va tanalari yalang'och holda bir-biriga tegishi, jinsiy a'zolari bir-biriga tegishi; chunki bunday holat ko'pincha mizhning chiqishiga sabab bo'ladi, bu esa aniqdir, va kamdan-kam holatga e'tibor berilmaydi, sabab sababni o'z o'rnida turadi; chunki bu holat beparvolikdir, agar ozgina chiqsa, u artib ketadi. Beshinchidan: o'qiyotgan kishi qahqaha qilsa, u o'zini to'liq his qilsa, rukuda va sajdada; va farqi yo'q, qasddan yoki unutib, tahoratli yoki tayammum qilgan bo'lsa, va g'ussani buzmaydi, qahqahaning chegarasi: u eshitiladigan darajada bo'lishi kerak, u o'zining va qo'shnilarining eshitishi, tishlari ko'rinishi yoki ko'rinmasligi. Oltinchidan: hushidan ketish, aqldan ozish va mastlik: bu har qanday holatda namozni buzadi; chunki bu uxlab qolishdan yuqoridir, chunki uxlayotgan kishi hushyorlik bilan uyg'onadi, aqldan ozgan va hushidan ketgan kishi esa hushyorlik bilan uyg'onmaydi; chunki aqldan ozish va hushidan ketish ibodatni yo'q qiladi, uxlab qolish esa kam bo'lsa ham davom etadi; va qiyos qilish shuni ko'rsatadiki, uxlab qolish har qanday holatda hodisa bo'lishi kerak, lekin matn bilan qoldirilgan, va bu narsalarda matn yo'q, shuning uchun asl holatda qoldi. Yettinchidan: og'iz to'la qayt qilish: agar bu bir marta, yoki ovqat, yoki suv, yoki qon bo'lsa, balg'amdan farqli o'laroq, u buzmaydi, va marta: ya'ni sariq, bu to'rt aralashmadan biri, ya'ni qon, qora marta, sariq marta, balg'am, va alaq: tilida: qon to'plangan, bu uning ma'nolaridan biri, lekin bu yerda qora yoqilgan, haqiqiy qon emas, va og'iz to'la bo'lishi shart; chunki og'iz chiqadigan narsalar qoidasi bor, shunda u ro'za tutayotgan kishi chayqash bilan iftor qilmaydi, va ichki narsalar qoidasi bor, shunda u tishlaridan biror narsani yutganda iftor qilmaydi, shuning uchun og'iz to'la bo'lmaguncha, u chiqadigan narsalar qoidasi berilmaydi. Og'iz to'la bo'lish chegarasi: bu eng to'g'ri holda qiyinchilik bilan nazorat qilinadigan narsadir. Qarang: Haqiqatlarni bayon qilish 1/10, G'amxo'rlik, 1/48, Qadimiy ochilish, 1/50, Tanlov, 1/15-16, Oq dengiz, 1/39, Alloh biladi.