Men aytaman va Allohdan yordam so‘rayman: Wudhu yotgan, suyanib yotgan yoki biror narsaga suyanib yotgan holda uxlaganda buziladi, shundayki, agar o‘sha narsa olib tashlansa, u yiqiladi: yotgan holda uxlayotgan — ya'ni, yonboshlab yotgan —, suyanib uxlayotgan — ya'ni, bir tomoniga suyanib yotgan —, agar u o‘tirib, yoki to‘g‘ri, yoki o‘tirgan holda, yoki sajda qilib uxlayotgan bo‘lsa, wudhu buzilmaydi; chunki bu holatlarda uxlab qolish darajasi yetarlicha bo‘lmaydi, avvalgi holatlardan farqli o‘laroq. Uxlab qolish ikki xil: og‘ir: ya'ni, atrofida aytilayotganlarni eshitmaydigan. Bu yotgan holda yuz beradigan hodisa. Yengil: ya'ni, atrofida aytilayotganlarni eshitadigan. Bu yotgan holda hodisa emas. Ibn Abbos  dan: «U payg‘ambar  sajda qilib uxlayotganini ko‘rdi, hatto u qoplangan yoki nafas olgan, keyin namoz o‘qish uchun turdi, men aytdim: Ey Rasululloh, siz uxlab qoldingiz. U aytdi: Wudhu faqat yotgan holda uxlagan kishi uchun farzdir, chunki u yotganida bo‘g‘inlari yumshab ketadi», Tirmiziy sunnatlarida 1: 111, Abu Dovud sunnatlarida 1: 52, Darqutniy sunnatlarida 1: 159, Abu Yo‘la musnadida 4: 477, Abdul bin Hamid musnadida 1: 220, Katta lug‘atda 12: 157, Ibn Mulqanning xulosasida 1: 53: bu zaifdir. Zawaid to‘plamida: uning odamlarining ishonchli ekanligi. Qarang: I‘loy as-sunan 1: 129. Abu Hurayra  dan: «Yotgan holda uxlayotgan kishi, turib uxlayotgan kishi, sajda qilib uxlayotgan kishi wudhu olishi shart emas, faqat yotganida wudhu olishi kerak», Al-Bayhqi katta sunnatlarida 1: 122, Ibn Hajar ta’lifida 1: 120: Isnad yaxshi, bu to‘xtatilgan. Amr Shuaibdan, otasi orqali bobosidan, u  dan: «O‘tirgan holda uxlagan kishi wudhu olishi shart emas, faqat yonini yerga qo‘yishi kerak», Kamil 6: 467, Qori Fath al-Bab an-Nuqaya 1: 66: Bu hadislar o‘z-o‘zidan zaif bo‘lsa-da, agar bir-birini kuchaytirsa, ularni yaxshi darajasidan pastga tushirmaydi, va ularga qarshi aniq bir narsa yo‘q, shuning uchun ulardan foydalanish mumkin. Ali ibn Abu Tolib  dan, u  dan: «Ko‘zlarning bog‘ichi, kim uxlayotgan bo‘lsa, wudhu olsin», Abu Dovud sunnatlarida 1: 52, Munziri, Ibn Salah va Navoiy tomonidan yaxshi deb baholangan. Qanday qilib Nasb al-Raya 1: 45, I‘loy as-sunan 1: 130. Ibn Umar  dan: «Yotgan holda uxlagan kishi wudhu olishi shart, o‘tirgan holda uxlagan kishi esa wudhu olishi shart emas» Musnad al-Shafiyda 1: 228. Qarang: Umdatu ar-Ra'aya 1: 76, Tabiyn al-Haqaiq 1: 10, Majmu al-Anhar 1: 20, Ikhtiyor 1: 15, Alloh biladi.