Ramazon faqat hilolni ko‘rish yoki Shabondan to‘liq o‘tish bilan tasdiqlanadi va hilolni ko‘rishning ikki holati bor: Birinchi holat: bu holat ochiq havodir: ya'ni osmonda hech qanday to‘siq bo‘lmasa: bulut va shunga o‘xshash: hilolni ko‘rish uchun katta jamoa bo‘lishi shart, ularning xabari bilan bilimga ega bo‘lish, va aql ularning yolg‘on gapirishida birlashmaganligini hukm qiladi, agar xabarchilar shahar ichidan bo‘lsa, jamoa shart. Agar ular shahar tashqarisidan bo‘lsa, bir adolatli va ishonchli shaxsning ko‘rganligi guvohligi kifoya qiladi; chunki u sahrolarda ko‘rishda ishonch hosil qiladi, shaharlar ichida esa ishonch hosil qilmaydi; chunki u yerda chang ko‘pligi bor, shuningdek, agar shahar ichida baland joyda bo‘lsa. Ikkinchi holat: agar osmonda to‘siq bo‘lsa: Birinchidan: Ramazon ro‘zasining hilolini ko‘rish uchun asos: agar osmonda to‘siq bo‘lsa: bulut kabi, bir yashirin holatdagi yoki adolatli shaxsning guvohligi qabul qilinadi — bu fosiq bo‘lmagan kishi — agar u qul, ayol yoki jinoiy qismida to‘g‘ri bo‘lsa, guvohlik berishi shart emas, yoki ko‘rgan shaxs: "Men ko‘rdim" deb aytishi shart emas; chunki bu diniy masala, hadislarni rivoyat qilishga o‘xshaydi, va bu odamlarning huquqlari emas, shart va guvohlik talab qilinmaydi, O‘rta nazorat 1: 309, va Hidoyat 1: 121, G‘aflatda va Vasanlarda Ramazon hiloli hukmlari haqida Ibn Abidin 1: 216. Ikkinchidan: Ramazon iftorining hilolini ko‘rish uchun asos: agar osmonda to‘siq bo‘lsa: bulut kabi, ikki erkak yoki bir erkak va ikki ayol guvohligi qabul qilinadi, "Men guvohlik beraman" so‘zi bilan, da'vo qilmasdan; chunki bu odamlarning huquqi bilan bog‘liq, Ramazon esa shariat huquqi, O‘rta daryolar 1: 236. Agar ular Ramazon hilolini ko‘ra olmasa, Ramazon ro‘zasini Shabondan to‘liq o‘tish bilan tutishlari shart, bu esa Shabondan hilolni ham izlashni talab qiladi, G‘aflatda va Vasanlarda 85-sahifada; Abu Hurayra roziyallohu anhudan, Rasululloh sollallohu alayhi va sallam: "Ramazon uchun Shabondan hilolni hisoblang" deb aytgan, Termiziy jamida 3: 71, va Bayhqiyning katta sunnatlari 4: 206, va Darqutniyning sunnatlari 2: 162. Aisha roziyallohu anhoda: "Rasululloh sollallohu alayhi va sallam Shabondan boshqa oylar kabi ehtiyot bo‘lar edilar, keyin Ramazonni ko‘rish uchun ro‘za tutardilar, agar u noaniq bo‘lsa, o‘ttiz kunni hisoblar edilar, keyin ro‘za tutardilar" deb aytgan, Abu Dovud sunnatlarida 2: 298, va Muntaqada 1: 103. Shunga ko‘ra, Ramazon faqat hilolni ko‘rish yoki Shabondan to‘liq o‘tish bilan tasdiqlanadi, va yulduzlar va hisobchilar hisoblari bilan hisoblashga e'tibor berilmaydi, chunki to‘rt imomning mazhablariga ko‘ra, faqihlar Ramazon faqat hilolni ko‘rish yoki Shabondan to‘liq o‘tish bilan tasdiqlanadi, shuning uchun vaqt belgilovchilarning so‘zlariga amal qilish shart emas, agar ular to‘g‘ri bo‘lsalar ham.