Аллоҳнинг ёрдами билан айтаман: тайаммум қуйидаги икки ҳолатдан бири билан бузилади: биринчиси: таҳоратни бузувчи ҳолат: асосий таҳоратни бузувчи ҳолат тайаммумни ҳам бузади, ҳатто асосий ҳолат ғусл бўлса ҳам; чунки асосий ҳолатни бузувчи ҳолат унинг ўрнини босувчи ҳолатни ҳам бузади, чунки у ўринбосар ҳисобланади, ва ўринбосарнинг ҳукми шуки, у асосий ҳолат мавжуд бўлганда сақланмайди: масалан, кафорат учун рўза тутиш, агар тугатишдан олдин имконият пайдо бўлса. Шунинг учун: агар бир киши жунублик учун тайаммум қилган бўлса, кейин ҳодиса содир бўлса, у жунуб эмас, балки ҳодиса содир бўлган ҳисобланади, агар сув топса таҳорат олади, лекин ғусл қилиш шарт эмас. Иккинчиси: тайаммумга рухсат берувчи узрнинг йўқолиши, ҳатто намозда бўлса ҳам: масалан, кимдир таҳорат учун етарли сув топса, агар у ҳодиса содир бўлган бўлса, ва ғусл қилиш учун етарли сув топса, агар у жунуб бўлса, унинг мулкида бўлса ёки эҳтиёжи учун етарли бўлса, унга сувни унинг қийматига сотиб олиш лозим бўлади, агар унинг эҳтиёжи учун етарли маблағи бўлса, ва кимдир касаллик сабабли тайаммум қилиб намозга киришса, кейин у намозда шифо топса, ва кимдир совуқ сабабли тайаммум қилиб намозга киришса, кейин унга иссиқ сув келтирилса, ва кимдир сувга йўл қўймайдиган йиртқич ҳайвон сабабли тайаммум қилиб намозга киришса, кейин у йиртқич ҳайвон кетса, бу ҳолатларнинг барчасида унинг тайаммуми бузилади. Қаранг: "ат-таълиқот ал-мардийя" 38-бет, ва "шарҳ ал-вақоя" 110-бет, ва Аллоҳ яхши билувчидир.