Men aytaman va Allohning yordami bilan: o‘xshashlik - ularning diniy yoki dunyoviy so‘z yoki harakatlarida o‘xshashlikdir va bu ikki turga bo‘linadi: Birinchisi: maqtovga sazovor o‘xshashlik: bu ularning belgisiz va yomon ko‘rilmaydigan narsalarda o‘xshashligidir, bu esa shahar va hayotiy masalalarga tegishlidir. Agar bu ularning belgisiz bo‘lsa, u holda man etilmaydi: masalan, ularning o‘ziga xos bo‘lmagan kiyimlar, dedi al-Ayni "O‘qituvchilarni o‘qitish"da 13: 47: "Agar g‘olib bo‘lsa, bu Habashlar uchun: "Ularning o‘xshashliklari bo‘lmasligi kerak; chunki ular kofirlar va bu ularning belgisidir." Bu maqtovga sazovor o‘xshashlik, payg‘ambar Muhammad (s.a.v.) ning kitob ahlini ma’qullashiga bo‘ysunishi haqida keltirilgan, Ibn Abbos (r.a.) dan: "Payg‘ambar (s.a.v.) kitob ahlini ma’qullashni yaxshi ko‘rardi, agar bu buyruq bo‘lmasa, kitob ahlini sochlarini o‘rganishardi, mushriklar esa boshlarini tarashardi, shuning uchun payg‘ambar (s.a.v.) sochlarini o‘rganib, keyin tarashni boshladi" deb aytgan, bu "Sahih Buxoriy"da 4: 189 va "Sahih Muslim"da 4: 1817 da keltirilgan. "Kitob ahlini ma’qullash" deganda, ularning o‘xshashliklariga qarshi hech qanday hukm tushmagan narsalar nazarda tutiladi, deb aytdi Ibn Malik: "Bu ularning haqiqiyliklariga yaqin bo‘lishi, mushriklar - butparastlardan ko‘ra, deb aytgan, shuningdek, u ularga biror narsa tushirilmaguncha, ularning shariatlariga bo‘ysunishga buyurilgan edi, deb aytgan, "O‘qituvchilarni o‘qitish"da 16: 111. Ularning sochlarini o‘rganish deganda, sochni bosh atrofida ikki qismga bo‘lishdan tashqari, o‘ng tomondan va ko‘krakdan, chap tomondan ham shunday bo‘lishi nazarda tutiladi, "O‘qituvchilarni o‘qitish"da 7: 2817. Payg‘ambar (s.a.v.) ning mushriklar bilan o‘xshashligiga misol sifatida: ular Ashura kunida ro‘za tutishardi va payg‘ambar (s.a.v.) ham ro‘za tutardi, u bu maqtovga sazovor va o‘z-o‘zidan yaxshi bo‘lgani uchun unga qarshi chiqmagan, Aisha (r.a.) dan: "Ashura kuni Qureyshlar jahiliyatda ro‘za tutishardi, va Rasululloh (s.a.v.) ham ro‘za tutardi, Madinaga kelgach, ro‘za tutdi va ro‘za tutishga buyurdi, Ramazon farz qilingandan so‘ng, Ashura kunini tark etdi, kim xohlasa ro‘za tutadi, kim xohlasa tark etadi" deb aytgan, "Sahih Muslim"da 2: 792. Payg‘ambar (s.a.v.) ning o‘rgatganlaridan biri Fatima (r.a.) dan, u Asma bint Umays (r.a.) dan o‘likni dafn qilish uchun tabut tayyorlash haqida yaxshi hikmatni eshitganda, bu ayol uchun o‘z a’zolarini ochishdan ko‘ra, ayolni yashirishda yaxshiroqdir, bu ayolning yashirinishi shariatga muvofiq edi, shuning uchun Fatima (r.a.) buni xohladi va o‘lganda shuni qilishni buyurdi. Ummi Ja’far (r.a.) dan: "Fatima Rasululloh (s.a.v.) ning qizi: Ey Asma, men ayollarga nisbatan qilingan narsalarni yomon ko‘raman, ularning ustiga kiyim tashlanadi va ularni ko‘rsatadi, dedi. Asma: Ey Rasulullohning qizi, men sizga Habashistonda ko‘rgan narsamni ko‘rsatmaymi? U ho‘l novdalarni chaqirdi va ularni egdi, keyin ustiga kiyim tashladi, Fatima (r.a.) esa: "Bu juda chiroyli va go‘zal, bu erni ayoldan ajratadi, agar men o‘lsam, meni siz va Ali (r.a.) yuvib qo‘ying, hech kimni ichkariga kiritmang, dedi. U o‘lganda, Aisha (r.a.) kirishga harakat qildi, Asma: "Kirmang, dedi. Abu Bakrni shikoyat qildi, dedi: "Bu xuthamiyaga Rasulullohning qiziga to‘siq bo‘layapti, men unga kelinlik to‘shagi kabi bir narsa tayyorladim, Abu Bakr (r.a.) kelib, eshikda to‘xtadi va: Ey Asma, sizni Rasulullohning qiziga kirmaslikka nima majbur qildi, va siz unga kelinlik to‘shagi kabi bir narsa tayyorladingiz? dedi. Asma: "U menga hech kimni ichkariga kiritmaslikni buyurdi va men unga hayotida ko‘rsatgan narsani ko‘rsatdim, u menga buni tayyorlashni buyurdi, dedi. Abu Bakr (r.a.): "U buyurgan narsani tayyorlang..." deb aytgan, "Al-Bayhaqi"da 4: 56. Ikkinchisi: yomon o‘xshashlik: bu ularning belgisiga o‘xshashlik qilishdir va bu yomon ko‘riladigan narsalarda o‘xshashlikdir, quyidagi qoidalar mavjud: 1. Ularning belgisiga o‘xshashlik, shunday qilib, ular boshqalardan ajralib turadi: al-Ayni "O‘qituvchilarni o‘qitish"da 13: 47 da: "Agar g‘olib bo‘lsa, bu Habashlar uchun: "Ularning o‘xshashliklari bo‘lmasligi kerak; chunki ular kofirlar va bu ularning belgisidir", deb aytgan, ikkinchi bo‘limda batafsil keltiriladi. 2. O‘xshashlik qilinayotgan narsa, odamlar uchun foydali va yaxshi bo‘lishi kerak: masalan, avtomobillar va samolyotlar, bu esa butun insoniyat uchun shahar masalalaridan biridir, va bu bir qavmga xos emas, balki barchaga tegishlidir. Ibn Mazah "Bahr al-Burhoni"da 5: 403 da: "Hishom: Abu Yusufda mixlar bilan bosilgan ikkita poyabzal ko‘rdim, dedim: "Bu temir bilan biror yomonlik ko‘rasizmi?" dedi: "Yo‘q, dedim: "Sufyan va Thaur ibn Yazid buni yomon ko‘rishardi; chunki bu rohiblarga o‘xshashlikdir, dedi: "Rasululloh (s.a.v.) sochlari bor poyabzal kiygan, va bu rohiblarning kiyimlaridan biridir" deb aytgan, Ibn Umar (r.a.) dan: "Men Rasululloh (s.a.v.) ni sochlari bo‘lmagan poyabzal kiyganini ko‘rdim, va u bilan tahorat olardi, men ham ularni kiyishni yaxshi ko‘raman" deb aytgan, "Sahih Buxoriy"da 5: 2199, "Sahih Muslim"da 2: 844, u o‘xshashlikning odamlar uchun foydali bo‘lgan narsalar bilan bog‘liq emasligini ko‘rsatadi, bu turdagi hukmlar odamlar uchun foydali bo‘lishi bilan bog‘liqdir, chunki uzoq masofani kesib o‘tish uchun faqat bu turdagi hukmlar bilan mumkin, deb aytgan, "Maqolalar"da 1: 624, "Xudoning inoyati"da 2: 11, va "Hind fikhida" 5: 333. 3. O‘xshashlik qilish niyati bo‘lishi kerak, shunchaki o‘xshashlik ko‘rinishi yetarli emas; chunki bu uning e’tiqodiga, o‘ziga xosligiga va g‘ururiga ta’sir qiladi, shuning uchun u imonning shirinligini yo‘qotadi, Ibn Najim "Bahr al-Ra’iq"da 2: 11 da: "Bil ki, kitob ahliga o‘xshashlik har narsada yomonlanmaydi, biz ularni yeb ichamiz, ular kabi, faqat yomon o‘xshashliklar va o‘xshashlik qilish niyati bo‘lganda haromdir" deb aytgan. 4. O‘xshashlik qilish, musulmonlar o‘rtasida urf va odatga aylanishidan oldin, boshqa musulmonlarga o‘xshashlik qilish: masalan, hozirgi zamonda shim, ko‘ylak, kostyum va boshqa kiyimlar, agar kimdir ularni o‘xshashlik qilish niyatida kiygan bo‘lsa, u yomon o‘xshashlikka tushadi, lekin keyinchalik bu arab mamlakatlarida keng tarqalgan odatga aylangan, va ularni kiyishda g‘arbga o‘xshashlik qilish haqida o‘ylamaydi, balki bu jamiyatning kiyimi bo‘lib qoladi, Ibn Hajar "Fath al-Bari"da 10: 275 da: "Yahudiylar hikoyasi o‘sha paytda to‘g‘ri keladi, bu paytda turli xil kiyimlar ularning belgilari edi, va keyinchalik bu o‘rni o‘zgardi, shuning uchun bu umumiy ravishda muqaddas hisoblanadi", deb aytgan, Anas ibn Molik (r.a.) dan: "Dajjalni 70 ming yahudi Isfahondan kuzatadi, ularning boshida turli xil kiyimlar bo‘ladi" deb aytgan, "Sahih Muslim"da 4: 2266. 5. Ularning fohisha, fohisha va yomon harakatlar bilan o‘xshashlik qilish: harom narsalarni ichish va yeyish, ayblovlarni tarqatish, Ibn Abidin "Maqolalar"da 1: 648 da: "Ularning yomon o‘xshashlik qilishini yomon ko‘rishadi - ya’ni nasroniylar - agar niyat qilmasa ham" deb aytgan. O‘xshashlik hukmlari quyidagilar: 1. O‘xshashlik qilish, harakatni ulug‘lash va dinni kamsitish niyatida kuffor bo‘ladi, bu kufforning sababi, dinni kamsitish - dinni masxara qilishdir, bu esa kuffordir, dedi al-Jassos: "Har qanday shariatga masxara qilish kuffordir" deb aytgan, "Bina"da 9: 156; Alloh taolo aytadi: {QUL ABILLAAHI WA AAYATIHI WA RASOOLIH KUNTUM TASTAHZIOON} [Nur: 65]. 2. Ularning belgisiga o‘xshashlik qilish niyatini tark etish kerak: yomon o‘xshashlik qoidalariga muvofiq bo‘lishi kerak, bu esa musulmonlar o‘rtasida urfga aylanishidan oldin, va bu odamlar uchun foydali bo‘lmagan narsalar bo‘lishi kerak, shunda gunohga tushmaslik uchun, dedi al-Mahdi al-Hanafiy "Mahdiy fikhida" 5: 309: "Ularning belgisiga o‘xshashlik qilish, agar u kuffor bo‘lsa, u kuffor bo‘ladi, agar u o‘z dinini ulug‘lash uchun bayram kunini ulug‘lash yoki ularning belgisiga o‘xshashlik qilish niyatida bo‘lsa, u holda u gunohda ularning o‘xshashligida bo‘ladi, lekin u kufforda emas". 3. O‘xshashlik qilishni tark etish tavsiya etiladi: A. Musulmonlar o‘rtasida urf bo‘lib qolsa ham, ularning bayramlarida va mashhur tadbirlarida o‘xshashlik qilishni tark etish; chunki bu shubhalarga olib keladi, shuning uchun nasroniylar bilan yangi yil bayramlarida o‘xshashlik qilmaslik kerak, ularning odatlari va harakatlarida, shubhalardan qochish uchun. B. Ularning bayramlarida ibodat qilishdan qochish, masalan, ro‘za tutish, bu kunni ulug‘lashda o‘xshashlik qilishdan qo‘rqish, dedi Ibn Mazah "Bahr al-Burhoni"da 2: 394, "Haqiqatlarni aniqlash"da 6: 228: "Neyruz va Mehrjon ro‘zasini tutish yomonlanadi, agar bu niyat bilan qilinsa, va oldin ro‘za tutgan kun bilan mos kelmasa". C. Ularning o‘ziga xos tadbirlarida, agar ularning diniga oid narsalar bo‘lsa, ularni chaqirishlariga javob bermaslik; chunki bu ularning harakatlariga mos keladi, dedi Qozixon "Xonlikda" 3: 578: "Agar bir majusiy o‘g‘lining boshini qirqish va sochining uchini kesish uchun taklif qilsa, musulmon taklifiga javob bersa, bu kuffor emas, lekin buni qilmaslik va bunday narsalarda ularni qo‘llab-quvvatlamaslik yaxshidir". Yana, nasroniylar bilan diniy tadbirlarida tabriklash, agar ularning e’tiqodiga mos keladigan so‘zlarni o‘z ichiga olmasa, bu muqaddasdir, shuningdek, ularning dinimizga qarshi keladigan har qanday narsalarni ko‘rsatadigan joylarda bo‘lmaslik tavsiya etiladi, dedi al-Zarqa o‘z fatvolarida 355-356: "Musulmon shaxsning nasroniy do‘stlariga Iso Masih (a.s.) ning tug‘ilgan kunida tabrik berishi, bu mening fikrimcha, ularning o‘zaro munosabatlarida va yaxshi munosabatda bo‘lishidir, va Islom buni taqiqlamaydi... Agar kimdir bu tabrikni Iso (a.s.) ning tug‘ilgan kunida harom deb o‘ylasa, chunki bu ularning ilohiylik e’tiqodlariga bog‘liq, u xato qiladi, bu tabrikda ularning e’tiqodlari va ularga bo‘lgan g‘ayratlari bilan bog‘liq hech narsa yo‘q... Agar biz tabriklash haqidagi shariat fikrini bilsak, kartochkalarni chop etish va ulardan savdo qilish hukmini bilamiz; chunki muqaddas bo‘lgan narsalar muqaddasdir". D. Payg‘ambar (s.a.v.) ning ularni inkor qilishni buyurgan narsalarini tark etish, agar taqiqlash sababi qoldirilsa, bu o‘xshashlik bo‘ladi, aksincha, agar bu musulmonlar o‘rtasida keng tarqalgan odatga aylansa, o‘xshashlik qilish haqida o‘ylamasdan, masalan, payg‘ambar (s.a.v.) ning qabrni qazish usuli bo‘yicha kitob ahlidan farq qilishni buyurgani, bu sunnatni anglatadi, dedi Jarir ibn Abdullah (r.a.) dan: "Qabrni qozish bizga, va qattiq qazish kitob ahlidan" deb aytgan, "Musnad Ahmad"da 31: 545, "Muammolarni tushuntirish"da 7: 259, "Imonning tarmog‘i"da 6: 163, dedi al-Mosuli "Tanlovda" 1: 96: "Bu yahudiylarning amali, sunnat esa ularga qarshi turishdir". 4. Agar o‘xshashlik qilishda yuqoridagi qoidalardan biri bo‘lmasa, o‘xshashlik qilish muqaddasdir, agar o‘xshashlik qilinayotgan harakat ularning belgisiga tegishli bo‘lmasa: masalan, kompyuter va telefonni ishlatish, agar bu o‘xshashlik qilish niyatida bo‘lmasa, bu muqaddasdir. Alloh biladi.