Bu hadis Nabiy Muhammad (sollallohu alayhi va sallam)dan sahih Buxoriyda 2: 685, va sahih Ibn Hibbon 8: 301da keltirilgan. Ushbu hadisning ta'vilida aytilishicha, bu dastlabki holat edi, keyin esa ruxsat berilgan. Shuningdek, hadisda hajamat qilish orqali iftor qilish tasdiqlanmagan, shuning uchun ularning ikkalasidan biri iftor qilishga sabab bo'lishi mumkin, ya'ni ro'zaning savobini yo'qotish kabi, shuning uchun hadisning ko'rinishiga qarab harakat qilinmaydi; chunki hajamat faqat qon chiqarishdan iborat, iftor esa faqat ichkariga kiradigan narsalar bilan sodir bo'ladi, chiqadigan narsalar bilan emas. Qarang: Bada'i as-sanoyi 2: 107.