کیا سونے کی قسطوں پر خریداری حلال ہے یا حرام؟

ہمارے رشتہ دار عیسائی ہو گئے ہیں ـ یعنی وہ مسلمان ہونے کے بعد مرتد ہو گئے ہیں ـ، کیا ہمیں ان کی دعوت پر ان کا کھانا کھانا جائز ہے؟

"ایک شخص نے (١٠٠) ہزار شامی کرنسی میں قرض لیا، اور جب ادائیگی کا وقت آیا تو شامی کرنسی کی قیمت گر گئی، تو کیا یہ جائز ہے کہ قرض دینے والا قرض دار سے (١٠٠) ہزار کی ادائیگی کا مطالبہ کرے؟"

"میں نے کچھ عرصہ پہلے انٹرنیٹ سے کچھ خریدا، اور جب یہ میرے پاس آیا تو یہ کناروں سے ٹوٹا ہوا تھا، اور شرط یہ تھی کہ میں اسے صحیح حالت میں وصول کروں، تو میں نے بیچنے والے کو تصویر بھیجی، اور انہوں نے مجھے رقم واپس کر دی، لیکن میں نے اسے ٹھیک کر لیا اور استعمال کیا، کیا یہ حرام ہے کہ میں نے اسے استعمال کیا اور اس سے فائدہ اٹھایا؟"

"ایک خاتون کو شک ہے کہ اس کی والدہ انجیر کی بیچنے والی سے قرض لیتی تھیں؛ کیونکہ اس کی والدہ گھر کے خرچ کی ذمہ دار تھیں اور اس کے والد کی مالی حالت خراب تھی اور اس کی والدہ وفات پا گئیں، اور اسی طرح انجیر کی بیچنے والی بھی اللہ تعالیٰ کے پاس چلی گئیں، تو اس صورت میں اگر واقعی اس کی والدہ پر قرض ہے تو اسے کیا کرنا چاہئے؟"

اگر روزہ دار نے منہ بھر کر قے کی تو کیا روزہ ٹوٹ جائے گا؟ اور اگر سوال یہ ہے: اگر روزہ دار ایک حاملہ عورت ہے اور اس نے قے کی، تو اس کے روزے کا کیا حکم ہے؟

"ایک خاتون نے ایک رقم میں سونا خریدا، اور صائغ کو کم رقم ادا کی، اور صائغ نے اس رقم کی ادائیگی میں چند دنوں کی تاخیر پر رضا مندی ظاہر کی، کیا یہ جائز ہے؟"

کیا عمارتیں اور درخت جائیداد میں شمار ہوتے ہیں یا منتقل ہونے والی چیزوں میں؟

اگر آپ نے ایک ہزار دینار کی قیمت میں سونا خریدا اور پھر اسے ایک ہزار اور پانچ سو دینار کی قیمت میں بیچا، جب تک کہ سونا نقد کی نوعیت کا ہو، تو ایک ہزار دینار کو ایک ہزار ہی رہنا چاہیے؛ کیونکہ میرے لیے یہ جائز نہیں کہ میں ایک مدت کے بعد ایک ہزار دینار کو ایک ہزار اور پانچ سو دینار میں بیچوں، تو سونے کی شکل (زیور) نقد کی طرح کیسے ہو سکتی ہے؟ کیا اسے زیور کی شکل میں بیچا اور خریدا جا سکتا ہے؟ کیا زیور پر زکات واجب ہے؟ اگر یہ نقد کی نوعیت کا ہے تو اس پر زکات واجب ہونی چاہیے، تو پھر ایک ہی لمحے میں سونا ایک قیمت پر کیوں بیچا جاتا ہے اور کم قیمت پر کیوں خریدا جاتا ہے؟ کیا سونا وہی نہیں ہے؟ ابن تیمیہ اور ابن قیم نے اس پر تفصیل بیان کی ہے، اور وہ سونے کے مشغول (زیور) کی مؤجل فروخت کو ناجائز نہ سمجھنے کے حق میں ہیں، اور قرضاوی نے اس پر اپنی کتاب 'فقہ الزکاة' میں بات کی ہے اور ابن تیمیہ کے قول کو اختیار کیا ہے۔ یہ بحث احادیث کے بارے میں نہیں ہے جو مجلس میں برابری اور قبضے کی بات کرتی ہیں، بلکہ بحث اس بات پر ہے کہ سونے کے مشغول 'زیور' کو نقد کی نوعیت میں شامل کیا جائے۔