الجواب:
میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: کراہت کبھی تحریمی ہوتی ہے، اور کبھی تنزیہی:
پہلا: مکروہ تحریماً: شیخین کے نزدیک: وہ ہے جس کا چھوڑنا کرنا سے بہتر ہو، بغیر فعل سے منع کرنے کے، جو کہ ظنی دلیل سے ثابت ہے، اور یہ حرام کے قریب ہے۔ اور اس کا حکم یہ ہے کہ اس کا کرنے والا عتاب کا مستحق ہے، اور شفاعت سے محروم ہے، اور اسے آگ کی سزا کا مستحق نہیں۔ اور ان کا قول صحیح ہے۔ اور امام محمد کے نزدیک: وہ ہے جس کا چھوڑنا کرنا سے بہتر ہو، فعل سے منع کرنے کے ساتھ، جو کہ ظنی دلیل سے ثابت ہے۔ اور اس کا حکم یہ ہے کہ یہ حرام کی طرح آگ کی سزا کا مستحق ہے۔
دوسرا: مکروہ تنزیہاً: وہ ہے جس کا چھوڑنا کرنا سے بہتر ہو، بغیر فعل سے منع کرنے کے، جو کہ ظنی دلیل سے ثابت ہے، اور یہ حل کے قریب ہے۔ اور اس کا حکم یہ ہے کہ اس کا کرنے والا بالکل بھی سزا کا مستحق نہیں؛ کیونکہ یہ پہلی چیز کو چھوڑنے کی طرف لوٹتا ہے، لیکن اس کے چھوڑنے پر اسے کم سے کم ثواب ملتا ہے۔ دیکھیں: التوضیح لصدر الشريعة، 2/257-263، اور کشف الأسرار، 1/84، اور رد المحتار، 1/102-103، 1/477، اور بدائع الصنائع، 1/24، اور اللہ بہتر جانتا ہے.