میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: غسل میں منہ اور ناک کا دھونا ضروری ہے، جبکہ وضو میں اس کا دھونا مستحب ہے اور واجب نہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا} المائدة: 6: یعنی اپنے جسموں کو پاک کرو، تو ہر چیز جسے پاک کرنا ممکن ہو اس کا دھونا واجب ہے، اور منہ اور ناک کا اندرونی حصہ دھونا ممکن ہے، کیونکہ یہ عام طور پر اور عبادت کے طور پر دھوئے جاتے ہیں، وضو میں نفل اور جنابت میں فرض ہیں۔ اور کیونکہ منہ ایک طرف سے داخل ہے، اور ایک طرف سے خارج، حسّاً منہ کے بند ہونے اور کھلنے کے وقت، اور حکم کے اعتبار سے روزے دار کے لعاب کو نگلنے میں، تو اس کا حکم داخل کا ہے کیونکہ اس سے روزہ نہیں ٹوٹتا، اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ داخل ہے، اور اگر کچھ اس کے منہ میں داخل ہو، تو اس کا حکم خارج کا ہے؛ کیونکہ اس سے روزہ ٹوٹتا ہے، اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ خارج ہے، تو وضو میں اسے داخل اور غسل میں خارج قرار دیا؛ کیونکہ اس میں وارد ہونے کی صورت {فَاطَّهَّرُوا} ہے۔ اور ابن عباس  سے روایت ہے: «اگر کوئی آدمی جنابت سے غسل کرے اور مضمضہ نہ کرے اور نہ ناک میں پانی ڈالے، تو اسے وضو دوبارہ کرنا چاہیے، اور اگر وضو میں یہ چھوڑ دے تو دوبارہ نہیں کرنا چاہیے»، آثار 1: 13 میں ہے، اور تہانوی نے إعلاء السنن 1: 183 میں کہا: یہ حدیث حسن ہے اور احتجاج کے لیے قابل قبول ہے، اور اس کا ایک صحیح شاہد ابن سیرین کی مرسل روایت سے ہے۔ ابن سیرین سے روایت ہے: «رسول اللہ  نے جنابت میں تین بار ناک میں پانی ڈالنے کی سنت قائم کی»، سنن الدارقطنی 1: 115 میں ہے، اور بیہقی نے اس کی تصدیق کی ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے جیسا کہ إعلاء السنن 1: 183 میں ہے۔ اور علی  سے روایت ہے، انہوں نے کہا : «جو شخص اپنے جسم کے کسی بال کی جگہ سے جنابت میں پانی نہیں لگاتا، اس کے ساتھ ایسا ایسا ہوگا آگ میں»، مسند احمد 1: 101، مصنف ابن ابی شیبہ 1: 96، سنن بیہقی کبیر 1: 227، سنن ابن ماجہ 1: 196، المعجم الصغیر 2: 179، اور مختار احادیث 2: 74 میں ہے۔ خطابی نے کہا: «اور جو جنابت میں ناک میں پانی ڈالنے کو واجب قرار دیتا ہے، وہ اس بات سے دلیل پیش کر سکتا ہے کہ ناک کے اندر بال ہوتے ہیں»، دیکھیں: إعلاء السنن 1: 180، تبیین الحقائق 1: 13، اور شرح الوقایہ ص91، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔