میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: اگر برتن چھوٹا ہو کہ اسے اٹھایا جا سکے تو اسے بائیں ہاتھ سے اٹھائے، اور اسے اپنے دائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر ڈالے، اور اسے تین بار دھوئے، پھر اپنے دائیں ہاتھ سے بائیں ہتھیلی پر ڈالے۔ اور اگر برتن بڑا ہو کہ اسے اٹھانا ممکن نہ ہو، تو اگر اس کے ساتھ ایک چھوٹا برتن ہو تو وہ پانی اٹھائے اور انہیں تین بار دھوئے: یعنی بائیں ہاتھ سے اٹھا کر دائیں ہاتھ کو دھوئے، پھر دائیں ہاتھ سے اٹھا کر بائیں ہاتھ کو دھوئے۔ اور اگر اس کے ساتھ کوئی برتن نہ ہو تو وہ اپنی بائیں ہاتھ کی انگلیوں کو برتن میں بند کر کے داخل کرے، اور ہتھیلی کو نہ داخل کرے؛ کیونکہ اگر ہتھیلی داخل کی تو پانی استعمال شدہ ہو جائے گا - یعنی جو پانی ہتھیلی سے ملے گا وہ استعمال شدہ ہو جائے گا، اگر وہ الگ ہو جائے تو برتن کا سارا پانی نہیں -، اور وہ پانی کو اپنے دائیں ہاتھ پر ڈالے، اور انگلیوں کو آپس میں ملائے، ایسا تین بار کرے، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو برتن میں داخل کرے، چاہے جتنا بھی ہو۔ اور ابو ہریرہ  سے روایت ہے، انہوں نے کہا : "جب تم میں سے کوئی اپنی نیند سے جاگے تو وہ اپنے ہاتھ کو برتن میں نہ ڈبوئے جب تک کہ اسے تین بار نہ دھوئے، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کا ہاتھ کہاں رہا ہے،" صحیح مسلم 1: 233، صحیح ابن خزیمہ 1: 74، اور صحیح ابن حبان 3: 345۔ یہ اس بات پر محمول ہے کہ اگر برتن چھوٹا ہو یا بڑا ہو اور اس کے ساتھ ایک چھوٹا برتن ہو، تو اس صورت میں اسے ڈبونا مکروہ ہے، جبکہ اگر برتن بڑا ہو اور اس کے ساتھ کوئی چھوٹا برتن نہ ہو تو وہ اپنی بائیں ہاتھ کی انگلیوں کو برتن میں بند کر کے داخل کرے، کیونکہ  نے ڈبونے سے منع کیا، اور منع کرنا بغیر کسی تاکید کے حرمت کا تقاضا کرتا ہے، تو پھر یہ کیسے ممکن ہے کہ یہ تاکید کے ساتھ ہو، اس لیے ہاتھ دھونا واجب ہونا چاہیے، پہلے حدیث کے اعتبار سے؛ حرام ڈبونے سے بچنے کے لیے، مگر ہم واجب سے ہٹ گئے؛ آخر کے اعتبار سے۔ کیونکہ  نے اپنی دلیل سے ناپاکی کے توہم کی طرف اشارہ کیا، اور جو ناپاکی میں شک کرے، اس کے لیے دھونا مستحب ہے، واجب نہیں؛ کیونکہ یقین شک سے زائل نہیں ہوتا، تو اگر واجب کسی رکاوٹ کی وجہ سے زائل ہو جائے تو اس کے نیچے جو ہے، یعنی سنت، ثابت ہو جاتا ہے، اور یہ سب اس صورت میں ہے کہ اسے اپنے ہاتھ میں ناپاکی کا علم نہ ہو، جبکہ اگر اسے علم ہو تو ناپاکی کو اس طرح دور کرنا کہ اس سے برتن یا کسی اور چیز کو ناپاک نہ کرے فرض ہے۔ دیکھیں: الجواہر النیرہ، 1/5، البحر الرائق، 1/17، عمدہ الرعاية 1: 62، اور شرح الوقایة ص80، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔