اور یہ ہے کہ ایک بدنت یا گائے کی گردن میں، واجب یا نفل، ایک قلادہ یا ایک نعل یا شراک، یا درخت کی چھال، یا اس جیسی کوئی چیز باندھی جائے جو یہ علامت ہو کہ یہ ہدی ہے اللہ کے گھر کے لیے، اور اس کے ساتھ چلنا یعنی احرام کی نیت کے ساتھ جانا، اور اس کے احکام درج ذیل ہیں: 1. ہدی کو باندھنا اور ساتھ لے جانا، تلبیہ کی جگہ پر آتا ہے، اس طرح وہ محرم بن جاتا ہے، لیکن بہتر یہ ہے کہ تلبیہ کو باندھنے سے پہلے کہا جائے؛ تاکہ وہ صرف باندھنے کی وجہ سے محرم نہ بن جائے؛ کیونکہ سنت یہ ہے کہ شروع تلبیہ سے ہو۔ 2. اشعار یعنی بدنت کی کھال کو چیرنا یا اس میں چوٹ مارنا تاکہ اس سے خون بہے، تلبیہ کی جگہ پر نہیں آتا، بلکہ یہ سراے کے خوف میں مکروہ ہے، ورنہ یہ اونٹوں میں اچھا ہے لیکن گائے اور بھیڑوں میں نہیں، اور اگر بدنت کو بغیر باندھے ڈھانپ دیا جائے، اور حج کی نیت کی جائے تو وہ محرم نہیں بنتا چاہے اس کے ساتھ چلے؛ ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ذوالحلیفہ میں ظہر کی نماز پڑھی، پھر اپنی اونٹنی کو بلایا اور اس کے دائیں سنام پر اشعار کیا، اور خون بہایا، اور اسے دو نعلوں سے باندھا))[صحیح مسلم 2: 912، صحیح ابن حبان 9: 314، سنن دارمی 2: 91، سنن ابی داود 2: 146]۔ 3. اونٹوں کو باندھا، ڈھانپا اور اشعار کیا جاتا ہے، جبکہ گائے کو صرف باندھا اور ڈھانپا جاتا ہے، اور بھیڑوں کے ساتھ یہ کچھ نہیں کیا جاتا۔ 4. اگر سات لوگ ایک بدنت میں شریک ہوں: تو اگر ان میں سے ایک نے ان کے حکم سے باندھا اور وہ اس کے ساتھ چلے، تو سب کے سب محرم بن جائیں گے، اور اگر اس نے ان کے حکم کے بغیر باندھا، تو وہ اکیلا محرم بن جائے گا۔ 5. اگر وہ ہدی بھیج دے پھر چلے: تو اگر یہ ہدی قران یا متعہ کے لیے ہے اور حج کے مہینوں میں ہے، تو اگر وہ نیت کے ساتھ چلے تو وہ محرم بن جائے گا، اور اگر ہدی نہ تو قران کے لیے ہے نہ متعہ کے لیے یا ان دونوں کے لیے غیر مہینوں میں ہے، تو وہ محرم نہیں بنتا جب تک کہ وہ اس کے ساتھ نہ پہنچے یا اس کو نہ لے جائے۔ دیکھیں: لباب المناسک ص117-118.