اس کے لیے جائز ہے کہ وہ بدن اور لباس میں خوشبو لگائے، اور وہ خوشبو جو اثر نہ چھوڑے، وہ بہتر ہے؛ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ((میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے احرام سے پہلے خوشبو لگاتی تھی، اور ان کے حَل سے پہلے جب وہ خانہ کعبہ کا طواف کرتے))[صحیح مسلم 2: 846، اور صحیح بخاری 1: 104]، اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ((مجھے ایسا لگتا ہے جیسے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر کے درمیان خوشبو کی چمک دیکھ رہی ہوں، جبکہ وہ احرام میں ہیں))[صحیح بخاری 2: 558، اور صحیح مسلم 2: 848]، اور خوشبو کی چمک: چمک اور روشنی ہے، اور مفرق کا جمع مفرق ہے: یہ وہ جگہ ہے جہاں سے بال پیشانی سے الگ ہوتے ہیں، اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ((ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مکہ جاتے تھے، تو ہم احرام کے وقت اپنی پیشانیوں پر خوشبو لگا لیتے تھے، پھر اگر ہم میں سے کوئی پسینے میں آجاتی تو وہ اس کے چہرے پر بہتا ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم اسے دیکھتے ہیں تو انہیں منع نہیں کرتے))[سنن ابی داود 2: 166، اور سنن بیہقی کبیر 5: 48، وغیرہ۔ اور اس کے راویوں کی اسناد قابل اعتماد ہیں سوائے ابی داود کے شیخ کے، اور نسائی نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں، اور ابن حبان نے الثقات میں کہا: جو وہ بیان کرتا ہے اس میں بات درست ہے۔ دیکھیں: اعلاء السنن ص10: 35]، اور سُکّ: یہ خوشبو کی ایک قسم ہے، اور ابی یعلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ((نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک آدمی آیا جبکہ وہ جعرانہ میں تھے، ... اور اس نے خوشبو میں ڈوبا ہوا ایک صوف کی چادر پہنی ہوئی تھی، اس نے کہا: اے رسول اللہ، آپ کا کیا خیال ہے ایک آدمی کے بارے میں جو ایک چادر میں عمرہ کے لیے احرام باندھتا ہے جبکہ وہ خوشبو میں ڈوبا ہوا ہے ....، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو خوشبو تم پر ہے اسے تین بار دھو لو، اور جو چادر ہے اسے اتار دو، پھر اپنے عمرہ میں وہی کرو جو تم اپنے حج میں کرتے ہو))[صحیح مسلم 2: 837، اور صحیح بخاری 2: 557]۔ دیکھیں: اللباب والمسلك ص101-102.