اصل یہ ہے کہ بغیر عذر کے نفل روزہ رکھنے والے کو افطار نہیں کرنا چاہیے؛ جیسا کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جب تم میں سے کسی کو دعوت دی جائے تو اسے جواب دینا چاہیے، اگر وہ روزے سے ہو تو اسے نماز پڑھنی چاہیے، اور اگر وہ افطار کر رہا ہو تو اسے کھانا دینا چاہیے))، صحیح مسلم 2: 1054۔ لیکن نفل روزے میں افطار کے لیے کچھ شرعی عذر ہیں: پہلا: مہمان نوازی: یہ نفل روزے میں مہمان اور میزبان کے لیے عذر ہے اگر وہ قضا کرنے پر اعتماد رکھتا ہو، اور اگر اس کا مہمان صرف اس کی موجودگی پر راضی نہ ہو، اور افطار نہ کرنے سے اسے تکلیف ہو، یا مہمان صرف اس کے ساتھ کھانا کھانے پر راضی ہو، اور اگر وہ قضا کرنے پر اعتماد رکھتا ہو تو اسے اکیلے کھانا پیش کرنے سے تکلیف ہوگی، دیکھیے: البحر الرائق 2: 310، الفتاویٰ ہندی 1: 208، الدر المختار 2: 429، رد المحتار 2: 430؛ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی نے کھانا تیار کیا اور نبی اور ان کے کچھ ساتھیوں کو دعوت دی، جب کھانا لایا گیا تو ان میں سے ایک الگ ہو گیا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا: تمہیں کیا ہوا؟ اس نے کہا: میں روزے سے ہوں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے بھائی نے تمہارے لیے محنت کی ہے، پھر تم کہتے ہو: میں روزے سے ہوں، کھاؤ اور ایک دن کا روزہ رکھو))، سنن الدارقطنی 2: 178، وغیرہ۔ دیکھیے: الدراية 1: 283، تحقیق 2: 103، نصب الرایہ 2: 465۔ ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: ((نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سلمان اور ابو الدرداء کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا، سلمان نے ابو الدرداء کا دورہ کیا اور دیکھا کہ ام الدرداء بے حال ہیں، اس نے پوچھا: تمہاری کیا حالت ہے؟ اس نے کہا: تمہارا بھائی ابو الدرداء دنیا میں کسی چیز کی پرواہ نہیں کرتا، پھر ابو الدرداء آئے اور سلمان کے لیے کھانا تیار کیا، کہا: کھاؤ۔ سلمان نے کہا: میں روزے سے ہوں۔ ابو الدرداء نے کہا: میں نہیں کھاؤں گا جب تک تم نہ کھاؤ۔ سلمان نے کھایا۔ پھر جب رات ہوئی تو ابو الدرداء نے قیام کرنے کی کوشش کی، سلمان نے کہا: سو جاؤ۔ وہ سو گیا، پھر جب قیام کرنے کی کوشش کی تو سلمان نے کہا: سو جاؤ۔ پھر جب رات کے آخری حصے میں سلمان نے کہا: اب اٹھو اور نماز پڑھو۔ سلمان نے کہا: تمہارے رب کا تم پر حق ہے، اور تمہاری جان کا تم پر حق ہے، اور تمہارے اہل کا تم پر حق ہے، پس ہر ایک کو اس کا حق دو، پھر وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے اور یہ ذکر کیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سلمان نے سچ کہا))، صحیح بخاری 2: 694، صحیح ابن حبان 2: 24، اور اس کی دلیل یہ ہے کہ سلمان رضی اللہ عنہ ابو الدرداء کے مہمان تھے اور انہوں نے اصرار کے ساتھ افطار کیا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے واقعے کی خبر پانے کے بعد ان پر کوئی اعتراض نہیں کیا، دیکھیے: إعلاء السنن 9: 161۔ دوسرا: قسم: اگر کسی نے قسم کھائی کہ اگر وہ اپنے مہمان کو افطار نہ کروائے تو اپنی بیوی کو طلاق دے دے گا، تو مہمان کو افطار کرنے کا حق ہے، اگرچہ روزہ قضا کا ہو، بشرطیکہ وہ قضا کرنے پر اعتماد رکھتا ہو، اور یہ نصف دن سے پہلے ہو؛ تاکہ اپنے مسلمان بھائی کو تکلیف سے بچایا جا سکے۔ دیکھیے: رد المحتار 2: 430-431، الہدیة العلائیہ ص174۔ تیسرا: والدین کے ساتھ حسن سلوک: اگر والدین میں سے کوئی ایک بچے کو روزہ رکھنے سے منع کرے کہ اس کی صحت متاثر نہ ہو، تو بہتر یہ ہے کہ ان کی اطاعت کی جائے اگر وہ قضا کرنے پر اعتماد رکھتا ہو، چاہے یہ نصف دن کے بعد ہو، عصر تک۔ دیکھیے: التعلیقات المرضیة ص174، العناية 2: 362، فتح القدیر 2: 360۔ چوتھا: شوہر کی اطاعت: عورت کے لیے نفل روزہ رکھنا ناپسندیدہ ہے، سوائے اس کے کہ شوہر کی اجازت ہو، جب تک کہ اس سے کوئی نقصان نہ ہو: جیسے کہ شوہر بیمار ہو یا سفر پر ہو یا حج یا عمرہ کے لیے احرام میں ہو، اور روزہ رکھنے سے اسے کوئی نقصان نہ ہو، اگرچہ اگر شوہر نے اسے افطار کرایا تو اس پر قضا واجب ہے، چاہے اس کی اجازت ہو یا بعد میں طلاق ہو؛ کیونکہ نفل روزہ کا آغاز اس کی طرف سے صحیح ہے، لیکن اسے شوہر کے حق کی وجہ سے جاری رکھنے سے روکا گیا، تو اگر وہ افطار کرتی ہے تو اس پر قضا لازم ہے، دیکھیے: البحر الرائق 2: 310، الہدیة العلائیہ ص174، بدائع الصنائع 2: 107؛ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((عورت اپنے شوہر کی موجودگی میں روزہ نہ رکھے، سوائے اس کی اجازت کے، اور اس کے گھر میں اس کی اجازت کے بغیر داخل نہ ہو، اور جو کچھ اس نے کمایا ہے اس کا نصف اجر اس کا ہے))، صحیح مسلم 2: 711، اور یہ الفاظ اسی کے ہیں، صحیح بخاری 5: 1993، مسند احمد 2: 444، اور یہ نفل روزے پر محمول ہے؛ تاکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کے ساتھ متصادم نہ ہو: ((اللہ کی نافرمانی میں کسی مخلوق کی اطاعت نہیں))، مصنف ابن ابی شیبہ 6: 545، اور یہ الفاظ اسی کے ہیں، جامع الترمذی 4: 209، اور اسے سیوطی نے صحیح کہا۔ دیکھیے: إعلاء السنن 9: 163۔ اور اس کا حق ہے کہ وہ اس سے لطف اندوز ہو، اور وہ روزے کی حالت میں ایسا نہیں کر سکتا، دیکھیے: بدائع الصنائع 2: 107-108، اور إعلاء السنن 9: 163۔ پانچواں: جسے اس نے کرایے پر لیا ہے اس کی اطاعت: جو شخص کسی کو خدمت کے لیے کرایے پر لیتا ہے، اس کے لیے نفل روزہ رکھنا بغیر اجازت کے نہیں ہے؛ کیونکہ اس کا روزہ کرایہ دار کو نقصان پہنچاتا ہے، لیکن اگر اس کا روزہ کرایہ دار کو نقصان نہ دیتا ہو تو وہ بغیر اجازت کے روزہ رکھ سکتا ہے؛ کیونکہ اس کا حق اس کی خدمات کے مطابق ہے، اور خدمت بغیر کسی خلل کے حاصل ہو رہی ہے۔ دیکھیے: البحر الرائق 2: 310، بدائع الصنائع 2: 107.