جی ہاں، مہمان نوازی کو نفلی روزے میں افطار کی اجازت کا عذر سمجھا جاتا ہے، اور یہ عذر مہمان اور میزبان دونوں کے لیے ہے، اگر وہ اپنے قضا کرنے پر اعتماد رکھتا ہو، اور اگر وہ شخص ایسا ہو جو صرف اس کی موجودگی سے مطمئن نہ ہو، اور افطار نہ کرنے سے تکلیف محسوس کرتا ہو، یا اگر مہمان صرف اس کے ساتھ کھانا کھانے پر راضی ہو، اور اگر وہ اکیلے کھانے کی پیشکش سے تکلیف محسوس کرتا ہو، تو اگر وہ اپنے قضا کرنے پر اعتماد رکھتا ہو، تو اس پر غور کیا جائے: البحر الرائق 2: 310، اور الفتاوی الهندية 1: 208، اور الدر المختار 2: 429، اور رد المحتار 2: 430؛ جیسا کہ جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما نے کہا: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی نے کھانا تیار کیا اور نبی اور ان کے کچھ ساتھیوں کو دعوت دی، جب کھانا پیش کیا گیا تو ان میں سے ایک الگ ہو گیا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا: تمہیں کیا ہوا؟ اس نے کہا: میں روزہ دار ہوں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے بھائی نے تمہارے لیے محنت کی ہے اور پھر تم کہتے ہو: میں روزہ دار ہوں، کھاؤ اور ایک دن اس کی جگہ روزہ رکھو))، سنن الدارقطنی 2: 178، اور دیگر کتابوں میں۔ اور ابی جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سلمان اور ابو الدرداء کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا، سلمان نے ابو الدرداء کی عیادت کی تو دیکھا کہ ام الدرداء بے حال ہیں، اس نے پوچھا: تمہاری کیا حالت ہے؟ اس نے کہا: تمہارا بھائی ابو الدرداء دنیا کی کوئی خواہش نہیں رکھتا، پھر ابو الدرداء آئے اور ان کے لیے کھانا تیار کیا، کہا: کھاؤ۔ سلمان نے کہا: میں روزہ دار ہوں۔ ابو الدرداء نے کہا: میں نہیں کھاؤں گا جب تک تم نہ کھاؤ۔ سلمان نے کہا: تو پھر کھایا۔ جب رات ہوئی تو ابو الدرداء نے قیام کرنا چاہا، سلمان نے کہا: سو جاؤ۔ وہ سو گیا پھر اٹھنے لگا تو سلمان نے کہا: سو جاؤ۔ جب رات کے آخری حصے میں سلمان نے کہا: اب اٹھو اور نماز پڑھو۔ سلمان نے کہا: تمہارے رب کا تم پر حق ہے، اور تمہاری جان کا تم پر حق ہے، اور تمہارے اہل کا تم پر حق ہے، تو ہر حق دار کو اس کا حق دو، پھر وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے اور یہ بات ذکر کی، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سلمان نے سچ کہا))، صحیح بخاری 2: 694، اور صحیح ابن حبان 2: 24، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ سلمان رضی اللہ عنہ ابو الدرداء کے مہمان تھے اور انہوں نے اصرار سے افطار کیا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس واقعے کے علم کے بعد ان پر کوئی اعتراض نہیں کیا، دیکھیں: إعلاء السنن 9: 161.