جی ہاں یہ جائز ہے؛ کیونکہ زکات کی ادائیگی کا حکم فقیر کو ہے؛ تاکہ رزق کو فقراء تک پہنچایا جا سکے، اور اس میں عین اور اس کی قیمت برابر ہیں، اور کوئی دلیل نہیں ملی جو قیمت کی ادائیگی کو منع کرے، جیسا کہ عمدہ الرعایہ میں ہے، 1: 276، اور اس پر دلیل یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ رضی اللہ عنہ سے یمن بھیجتے وقت فرمایا: ((گندم گندم سے، اور بکری بھیڑ سے، اور اونٹ اونٹ سے، اور گائے گائے سے لو))، اور اس صریح تعین کے باوجود، معاذ رضی اللہ عنہ نے یمن کے لوگوں سے کہا: ((مجھے صدقہ میں خمیص یا لبیس کے کپڑے لاؤ، جو جو کے بدلے ہوں))، کیونکہ انہیں علم تھا کہ مقصد فقراء کی ضرورت کو پورا کرنا ہے، نہ کہ خاص یہی اشیاء، اور اسی لیے انہوں نے کہا: ((یہ آپ کے لیے آسان ہے اور مہاجرین کے لیے مدینہ میں بہتر ہے))، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر ان کی تائید کی، اور اگر یہ شرع کے خلاف ہوتا تو آپ نے انہیں اس کی واپسی کا حکم دیا ہوتا اور اس سے منع کیا ہوتا، اور عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((وہ صدقہ میں چاندی کی قیمت کے عوض چیزیں لیتے تھے))؛ کیونکہ وہ رضی اللہ عنہ چاندی کی صدقہ کی قیمت چیزوں کے عوض لیتے تھے۔ اور علی رضی اللہ عنہ سے: ((وہ جزیہ میں چیزیں لیتے تھے، اہلِ اونٹ سے اونٹ، اور اہلِ مال سے مال، اور اہلِ رسیوں سے رسیوں))؛ کیونکہ وہ رضی اللہ عنہ ہر قوم سے جزیہ کی قیمت ان کے مطابق لیتے تھے۔ ابو عبید نے پچھلی روایات کا ذکر کرتے ہوئے کہا: ((عمر اور علی رضی اللہ عنہما نے جزیہ کے بدلے چیزیں اور جانور لینے کی اجازت دی، اور اصل میں یہ درہم، دینار اور کھانا ہے، اور اسی طرح ان کا یہ رائے تھی کہ لوگوں کے لیے آسانی پیدا کی جائے، تو انہوں نے ہر قوم کے لیے جو ممکن ہو، وہی رکھا))، اور عینی نے عمدہ القاری میں صحیح بخاری کی شرح 8:9 میں کہا: ((جان لو کہ زکات میں قیمت دینا ہمارے نزدیک جائز ہے، اور اسی طرح کفارہ، صدقہ فطر، عشر، خراج اور نذر میں بھی، اور یہ عمر، ان کے بیٹے عبد اللہ، ابن مسعود، ابن عباس، معاذ اور طاؤس رضی اللہ عنہم کا قول ہے، اور ثوری نے کہا: زکات میں چیزیں نکالنا جائز ہے اگر وہ اپنی قیمت کے برابر ہوں، اور یہ بخاری کا مذہب ہے، اور احمد کی ایک روایت ہے، اور اگر کسی نے سونے اور چاندی کے بدلے چیز دی تو کہا: اشہب جائز ہے، اور طرطوشی نے کہا: یہ قیمتوں کے زکات میں نکالنے کی اجازت کا واضح قول ہے، اور ہمارے مالکیہ کے اصحاب نے اس پر اجماع کیا کہ اگر کسی نے سونے کے بدلے چاندی دی تو یہ کافی ہے، اور اسی طرح اگر کسی نے مالکی رضی اللہ عنہ کے نزدیک چاندی کے بدلے درہم دیا ... اور یہ شافعیوں کے لیے بھی ایک رائے ہے، اور ابن حبیب نے مسکینوں کے لیے اگر وہ بہتر سمجھیں تو قیمت دینے کی اجازت دی۔