زبردستی روزہ دار کے افطار کی موانع میں سے نہیں ہے، چاہے روزہ دار کو افطار کے کسی سبب پر مجبور کیا جائے، تو اس کا روزہ فاسد ہو جاتا ہے، لیکن اس پر کوئی کفارہ نہیں ہے؛ کیونکہ رکن کا معنی فوت ہو گیا ہے؛ خوراک کے اس کے پیٹ میں پہنچنے کی وجہ سے جو غالباً موجود نہیں ہے، اور اس سے بچنا ممکن ہے، تو روزہ باقی نہیں رہتا؛ اور کیونکہ روزے کا مقصد اس کا معنی ہے جو شکر اور تقویٰ اور فساد کی طرف مائل کرنے والی فطرت پر قابو پانے کا ذریعہ ہے، اور جب خوراک اس کے پیٹ میں پہنچ جائے تو ان میں سے کچھ بھی حاصل نہیں ہوتا، جیسا کہ بدائع الصنائع 2: 90 میں ہے، اور مفطرات کا ضابطہ ص131-132 میں ہے۔ اس پر یہ باتیں مشتمل ہیں: 1. اگر روزہ دار کو مجبور کیا جائے یہاں تک کہ پانی اس کے حلق میں ڈالا جائے، تو اس پر قضا ہے اور کوئی کفارہ نہیں ہے، جیسا کہ اصل 2: 244 میں ہے۔ 2. اگر روزہ دار کو رمضان میں کھانے اور پینے پر مجبور کیا جائے، تو وہ کھاتا اور پیتا ہے، پھر اس کے بعد جان بوجھ کر کھانا، پینا اور جماع کرتا ہے، تو اس پر قضا ہے اور کوئی کفارہ نہیں ہے؛ کیونکہ اس کا روزہ اس سے پہلے ہی فاسد ہو چکا تھا، جیسا کہ مفطرات کے ضابطہ ص132-133 میں ہے۔ 3. اگر ایک عورت کو اس کے شوہر نے رمضان کے مہینے میں مجبور کیا، جبکہ وہ روزہ دار تھی، پھر اس نے اس کی بات مان لی، تو اس پر قضا ہے بغیر کفارہ؛ کیونکہ اس کا روزہ اس وقت فاسد ہو گیا جب اسے مجبور کیا گیا، اور مرد پر قضا اور کفارہ ہے، جیسا کہ اصل 2: 211 میں ہے۔ 4. اگر ایک آدمی جماع کے ذریعے مجبوراً افطار کرے، تو اس پر قضا ہے اور کوئی کفارہ نہیں ہے، چاہے زبردستی اس کی بیوی کی طرف سے ہو، اور آلہ کا پھیلنا رضا مندی کی علامت نہیں ہے۔