اس پر اس دن کا قضا کرنا واجب ہے جس دن وہ پاک ہوئی ہے باقی ایام حيض کے ساتھ، اور اس پر باقی دن روزہ رکھنا واجب ہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت ہو، اور اسی طرح ہر وہ شخص جس کے پاس روزہ رکھنے میں کوئی عذر ہو یا صبح کے وقت افطار کرنے کی اجازت ہو، پھر اس کا عذر ختم ہو جائے اور وہ اس حال میں آ جائے کہ اگر اسے صبح کے وقت روزہ رکھنا ہوتا تو اس پر روزہ رکھنا واجب ہوتا، تو اس کے لیے افطار کرنا جائز نہیں، اس پر باقی دن روزہ رکھنا واجب ہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت ہو: جیسے بچہ جب دن کے کچھ حصے میں بالغ ہو جائے، کافر جب اسلام قبول کرے، مجنون جب ہوش میں آئے، اور مسافر جب اپنے وطن واپس آئے اور وہ اہلِ روزہ کی حالت میں ہو، تو ان پر باقی دن روزہ رکھنا واجب ہے تاکہ روزہ داروں کی مشابہت ہو، دیکھیں: درر الحکام 1: 204-205، رد المحتار 1: 253، اور بدائع الصنائع 2: 103؛ سلمة بن الأكوع رضی الله عنه سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ((نبی صلی الله علیہ وسلم نے ایک شخص کو حکم دیا کہ لوگوں میں اذان دے کہ جو شخص کھا چکا ہے وہ اپنے دن کا باقی حصہ روزہ رکھے، اور جو نہیں کھایا وہ بھی روزہ رکھے، کیونکہ یہ دن عاشوراء ہے))، صحیح بخاری 2: 705، صحیح ابن حبان 8: 385، اور المستدرك 3: 608 میں ہے، اور عاشوراء کا روزہ رکھنا رمضان کے فرض ہونے سے پہلے واجب تھا۔ اور رمضان کا وقت ایک شریف وقت ہے، اس لیے اس وقت کی تعظیم کرنا واجب ہے جتنا ممکن ہو، اگر اس میں روزہ رکھنے کی تعظیم نہیں کر سکتا تو اس کی تعظیم روزہ داروں کی مشابہت سے کرنی چاہیے؛ اس کے حق کو ممکنہ حد تک قضا کرنا اگر وہ مشابہت کے لائق ہو، اور اپنی ذات کو بدنامی سے بچانا، دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 103۔