میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: اولاً: یہ حکم مسح کرنے کے لئے شامل ہے: ٹوٹے یا زخمی عضو پر مسح کرنا، یا پٹی، یا چپکنے والی چیز، یا وہ دوا جو زخموں میں رکھی جاتی ہے جو پانی کے پہنچنے سے روکتی ہے جیسے تیل یا دیگر۔ ثانیاً: یہ شرط ہے کہ پٹی پر مسح کرنا جائز ہو: کہ ٹوٹے یا زخمی عضو کو دھونا اس کے لئے نقصان دہ ہو، یا جراحی کے مقام پر مسح کرنا نقصان دہ ہو، یا پٹی اتارنے سے نقصان ہونے کا خوف ہو۔ ثالثاً: پٹی پر مسح ایک بار کرنا واجب ہے، زیادہ سے زیادہ جس چیز سے عضو کو باندھا گیا ہے، اور تین بار مسح کرنا شرط نہیں ہے: چاہے وہ پٹی ہو یا زخم یا ٹوٹنے پر باندھی گئی چادر، اور وہ عضو کو دھونے یا مسح کرنے کی استطاعت نہ رکھتا ہو۔ رابعاً: پٹی پر مسح اور اس جیسی چیزیں اس کے نیچے دھونے کی طرح ہیں: یہ بدل نہیں ہے؛ کیونکہ یہ اس جگہ کے مسح یا دھونے کی عدم استطاعت پر مشروط ہے، جبکہ موزوں پر مسح کرنے کے برعکس۔ خامساً: اگر پٹی برء ہونے پر گر جائے تو پٹی پر مسح ختم ہو جاتا ہے، چاہے وہ نماز میں ہو یا باہر: اگر وہ نماز سے باہر ہے، تو یا تو وہ حدث میں ہے یا نہیں: اگر وہ حدث میں ہے: وضو کرے اور اگر پٹی زخموں میں وضو کے اعضاء پر ہو تو اس جگہ کو دھوئے۔ اور اگر وہ حدث میں نہیں ہے: صرف پٹی کی جگہ کو دھوئے، کیونکہ وہ اصل پر قادر ہے تو بدل کا حکم ختم ہو گیا؛ اس لئے اس کا دھونا واجب ہے؛ کیونکہ دھونے کا حکم اور باقی اعضاء میں طہارت قائم ہے؛ کیونکہ حدث کی عدم موجودگی کی وجہ سے، اس کا دھونا واجب نہیں ہے۔ اگر وہ نماز میں ہے: تو وہ نماز دوبارہ پڑھے؛ کیونکہ وہ اصل پر قادر ہے قبل اس کے کہ بدل کا مقصد حاصل ہو، اگر وہ حدث میں نہیں ہے تو صرف پٹی کی جگہ کو دھوئے۔ دیکھیں: مراقی الفلاح اور اس پر حاشیہ الطحطاوی ص136-137، اور عمدہ الرعاية 1: 119، اور شرح الوقاية ص120، اور ہدایت العلائیہ ص42-43، اور نهاية المراد ص400، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔